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예레미야 세대와 다를 바가 없다. 이런 통탄할 시대에 예레미야의 성전 설교는 주요하다. 또한 오늘날에도 성전을 우상화시켜서 마치 성전을 건축하는 것이 당시에 예루살렘 성전을 건축하기라도 하는 것처럼 성전을 신성화시키고, -사실 우
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예레미야의 성전설교는 북 왕국 이스라엘이 앗수루에 의해 멸망하기 직적인 B.C 735년경 전후에 쓰인 미가서의 예루살렘을 향한 경고와 흡사한 부분이 많다. 특히 미가서 3장 11-13절을 보면 자신들이 가지고 있었던 선민사상이 마치 그들의 구
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예레미야의 성전 설교에 관해 적혀있는 것은 너무 신이 난다. 예레미야에서 성전설교는 내가 좋아하는 성경 중에 하나이다. 이전에는 예레미야라는 사람은 눈물이 많고 어릴때 하나님께 택함을 받은 사람이며 전하지 않으면 마음에 불붙는
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예레미야의 성전설교에 대한 자세한 분석을 위해서는 다음을 참조하
라.Sa Moon Kang.신학논단 17,1987,pp.477-504: Jun-Hee
Caa,a.a.O.,pp.47-63.
78) 비교 R.W.Klein a.a.O.,p.48.
79) 예레미야와 하나냐의 대결에 대해서는 다음을 참조하
라.F.L.Hoss-feld/1 Meyer,Prophet gege
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예레미야 애가)
제3장. 임은 나의 것, 나는 임의 것(아2:8-3:5)
제6부. 지혜서: 하나님과 논쟁한 사람들의 신앙
제1장. 욥기의 고난신학에 대한 이해
제2장. 무지한 인간(욥38:1-7)
제3장. 불평보다 변화(욥42:1-6)
제4장. 전도서 1장의 신학적 읽
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설교할 것인가』, (두란노아카데미,1990)
Meyers C. L. and Meyers E. M. 『Haggai, Zechariah 1-8: A New Translation with Introduction and Commentary』(Doubleday: NewYork, 1987)
Coggins R.J. 『Haggai, Zechariah, Malachi: Old Testament Guides.』(Sheffield Academic Press: England, 1987)
Meyers E. M. 『The
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설교가 조화를 이루는 예배가 필요하다. 하나님께서 그의 아들을 통하여 행하신 일을 경험하게 하는 두 가지 은혜의 수단을 통하여 신자들의 신앙 강화는 물론이요, 성경적인 예배의 바른 모습을 구현하고, 또한 시대의 흐름으로 변질되어가
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