|
따라 야웨 종교전승의 주류는 남왕국의 예루살렘 성전을 중심하여 히스기야-요시야 종교개혁까지 이른것으로 본다. 1.서론
2.본론
2.1.북이스라엘과 유다왕국의 멸망과 포로기
2.1.1 북 이스라엘 멸망
2.1.2 남유다의 멸망
3. 결론
|
|
|
에스겔의 목소리가 머나먼 바벨론에서 가세하엿다. 에스겔도 역시 유다의 파멸을 여호와의 공의로운 심판이라고 선언하였다. 에스겔의 생애에 관해서는 우리가 아는 것이 거의 없다. 이스라엘의 모든 훌륭한 선지자들 가운데서 에스겔만큼
|
|
|
문절은 하나님의 계명을 어겼음을 뜻한다. 다시 말하여 "네가 만일 이웃의 옷을 전당잡거든 해가 지기 전에 그에게 돌려보내라" (출 22: 26) 하였기 때문이다. 이스라엘 백성은 하나님을 섬기는 모든 행위에서 하나님 앞에서 불순종과 반항을 노
|
|
|
II.유다왕국의 멸망과 포로기
1.역사적 위기
2.신학적 위기
III.역사적 비극에 대한 신학적 응답과 미래의 설계
1. 예레미야 애가
2. 신명기 역사
3. 4경 :P의 신앙
4. 예레미야서
5. 에스겔
6. 이사야
IV. 결론
|
|
|
이스라엘과 유다가 농업사회를 지배하고 있으면서 극심한 사회 경제적 불평등을 가져온 시기인 8세기에 두드러지게 나타나는 것을 알 수 있다. 약자인 노동자의 수확을 착취하여 자신들의 부를 축적하는 엘리트들의 행동아 하나님 앞에 얼마
|
|
 |
이스라엘을 강조한 것이다. 이것은 곧 유다의 임금의 북 왕국 고대전승의 계승자가 될 수 있음을 보여준다. 이스라엘 왕들이 사마리아 도성의 언덕마다 세워 주의 분노를 돋우었던 모든 신당을 요시야가 이렇게 헐었다. 장일선, op. cit., p. 859.
|
|
|
유다 족속 중에 작을지라도 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 내게로 나올 것이라 그의 근본은 상고에, 태초에니라” (미5:2)
b. 둘째는 메시아가 나오신다는 다윗의 혈통에서 태어나셨습니다. 자신의 혈통은 자신이 선택하거나 결정할 수 있는
|
|
|
이스라엘 사람들을 향한 것이 아니었을 수도 있다. Wolff, p. 92.
하지만 이와 관련하여서, Hildebrand는 반대의 의견을 밝힌다. 첫째로는, 2:19절 후반부에 나타난 축복의 말씀은 내용상 유대인들에게 향한 메시지이므로 14절의 말씀 또한 유대인들을
|
|
 |
이스라엘의 군대가 앗수르를 격파한 것처럼 저도 제게 닥친 어려움을 “담대 하라!"라는 메시지를 가지고 나아간다면 어떠한 어려움도 이길 수 있을 것이라고 생각합니다. 조이스 마이어의 책에서 얻은 메시지는 삶에서 결코 빼놓을 수 없는
|
|
메뉴펼치기
