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오늘날 지상의 교회는 많은 분파와 오류, 더러움과 죄악에서 자유롭지 못하다. 흠이 있고 오류가 있고 죄가 있다. 그러나 천상의 영적인 교회는 하나님이 당신의 방식으로 양육하시며, 죄와 오류로부터 온전히 자유롭고 거룩하여 흠이 없다(
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종말론Ⅰ, 대한기독교출판사
윤민철(1995), 위르겐 몰트만의 종말론에 관한 비판적 연구 - 후천적개벽사상의 입장에서, 감리교신학대학교 석사학위논문
W. 핸드릭슨·이종전 역(1994), 주제별 종말론 강좌, 예루살렘 Ⅰ. 종말론의 정의
Ⅱ.
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예루살렘이 종말론적 대망의 장소, 즉 눈에 보이는 예루살렘이 아닌 보이지 않는 예루살렘을 갈망할 수 있는 장소여서 매우 중요하다. 이처럼, 예루살렘은 다윗 왕에게 하신 하나님의 두 가지 언약으로부터 이스라엘 사람들에게 ‘하나님께
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종말론의 범주를 열어준다고 한다.
4. 소 결
성서의 전통에 있어서 역사의 목표는 세계의 대 재난과 파멸이 아니라, 하나님 나라의 완성과 새 창조, 새 하늘과 새 땅 혹은 새 예루살렘에 있다. 즉, 역사가 그의 목적에 도달할 때 이루어질 새로
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종말론을 바르게 알면 붕붕 떠다니는 것이 아니라, 땅의 사람이 되어 간다. 얼마나 신실하게 주어진 일을 수행했는가에 따라서 최후의 심판이 정해진다는 것이다.
정리하면 마가의 묵시록의 의도는, 첫째로 예루살렘이 망했고, 대환란이 일어
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