|
우리의 현장이 어디인지 분별할 때만이, 골리앗을 무찌른 다윗의 승리는 바로 우리의 현실이 될 것이요, 우리의 영적 자산이 될 것입니다. 그 벅찬 여정에 당신을 초대합니다."
|
|
|
기독교 사상 1996년 통권 450호
빛과 소금 1996.3 Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ가상현실과 미래
1. 가상 현실(Virtual Reality) 란 무엇인가
2. 가상 현실의 역사
3. 인간과 가상 현실
Ⅲ. 21C와 목회(멀티미디어 중심으로)
1). 21C의 목회
2) 가상 현실
|
|
|
기독교적 인간의 실존에서 기독교적 인간의 실존으로 돌려놓은 계기가 됨을 볼 수 있다.
Ⅳ. 결론
이상으로 김현승의 시 세계의 변모를 중심으로 살펴본바 한국 현대시문학사에서 큰 이정표를 세운 시인임을 확인하였다. 그가 1930년대에 문단
|
|
|
문학 활동
2.권정생 동화의 세계
1)분단 상황의 동화적 구성
(1)분단의 원인과 극복(통일)지향의 내용
(2)비극적 결말의 서정적 형식
(3)민족 비극의 동화화를 위해 사용된 팬터지
2)기독교 의식의 동화적 구현
III.결론
|
|
|
중심지 역할을 하는 현대적인 람블라스 거리와 대조되어 현대와 과거의 문화가 공존하는 모습이 묘하지만 자연스럽게 어울리는 것 같다. 그 주위를 둘러싼 곳은 현대적인 거리로 가꾸었지만 구시대적인 건물양식과 좁은 거리를 재개발 하거
|
|
 |
기독교는 결코 샤마니즘과 맥을 같이 할 수 없다. 한국의 샤마니즘은 하나님을 인간에게 길흉화복을 가져다주는 여러 신들 중 하나로 여기게 만드는 다신론적이며, 범신론적인 종교다. 한국의 샤마니즘은 신관, 인간관, 우주적 내세관, 축복
|
|
|
기독교인들이 정의와 사랑과 진리를 말하면서 사회적으로 도덕적 헤이를 통해 물의를 일이키는 것에 대해 안티 기독교인들의 분노를 사고 있다. 이와 같은 이중적은 생활양식을 가지고서는 사회에게 정의에 대해서 말할 수 없는 부끄러운 상
|
|
|
중심의 신학에서 생태중심의 신학으로의 전환이 우리에게 요구된다. 인간중심의 창으로 바라본 성서해석은 인간 스스로의 삶의 토대를 붕괴시키고 있다. 타자화된 자연은 착취의 대상이 될 뿐이지 공존의 대상이 될 수는 없다. 자연은 이제
|
|
|
Ⅱ.1. 준연동형 비례대표제의 문제점
Ⅱ.2 위성정당의 출현과 문제점
Ⅲ. 20대와 21대 국회의원 선거결과로 바라본 선거제도
Ⅲ.1. 20대와 21대 국회의원 선거결과
Ⅲ.2. 양당 중심제 탈피를 위한 선행과제
Ⅳ. 결론
? 참고문헌
|
|
|
기독교 확대가정'이 되는 것이 필요하다. 이제 한국 교회의 교육사역은 건강한 네트워크 구조를 형성해야 한다. 그래서 이 단원에서는 교회 청소년 지도자를 중심으로, 교회가 가정, 학교, 교육 혹은 선교 기관들과 어떻게 네트워크를 형성할
|
|
 |
기독교 정신을 바탕으로 환자 중심의 헌신적인 봉사 자세로 임하겠습니다. 이웃 사랑을 실천하며 환자와 동료들을 존중하고 배려하는 마음자세로 대하겠습니다. 동시에 전문성과 윤리의식을 겸비한 진정한 의료인이 되기 위해 끊임없이 노
|
|
 |
기독교 정신과 환자 중심 가치관은 제 신념과 잘 부합합니다. 이곳에서 근무한다면 더욱 큰 열정과 사명감을 갖고 간호사로서의 역할을 다할 수 있을 것입니다. 기독교 정신을 바탕으로 사랑과 봉사의 마음가짐으로 환자를 대하고, 전문성과
|
|
 |
중심기술)
대구에서 부모님 모두 독실하신 기독교집안에서 맏이로…
2. 본인 성격의 장단점 및 생활신조
원리원칙을 지키고 맡은 일에 있어서는 성실하고 책임감…
3. 지원동기 및 입사 후 포부, 발전계획
영업부서에서 회사와 거래하
|
|
 |
기독교인데 독실하게 믿는지?
[ 비전 ]
[ 인재상 ] 1.유니드에 지원하게 된 동기에 대해 기술하시오.
2.본인이 해당 직무에 적합한 이유를 경험, 경력 등과 연계하여 사례 중심으로 기술하시오.
3.자신의 도덕적 신념을 지키기 위해 손
|
|
 |
중심으로 기술해 주십시오
3.위계가 분명한 조직이나 단체에서 상급자(또는 선후배)와 함께 일을 하거나 프로젝트를 진행한 경험이 있습니까? 함께 하면서 어려웠던 점과 극복 방법, 또는 팀 구성원으로서 원만하게 지낼 수 있는 자신만의 노
|
|
메뉴펼치기
