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예배의 참 목적을 상실한 채 인간 중심적으로 인간의 필요에 의해 이용되어 왔다는 것을 자각 하게 되었다. 예배에 있어서 하나님이 드러나고, 하나님을 높이고, 하나님과의 만남을 중요하다고 했지만, 정작 실제적인 예배 형식에 있어서는
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예배의 분위기를 존중해야 한다. 예배를 위한 훌륭한 환경과 분위기는 예배 자체와 예배하는 공동체를 위해서도 중요하다. 어린이 예배의 좋은 분위기는 예배가 처음 시작되기 전부터 이루어져야 한다.
교회학교 예배가 형식적으로 치우치
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예배라는 그 본래적 장에서 소외되게 된다.
20세기에 들어 춤에 대한 이해는 변화되기 시작한다.
춤은 단순한 이야기 전달 매체가 아닌 새로운 경험을 창조하고 표현해 낼 수 있는 진정한 예술의 형태로서 예배의 한 형식으로 이해하였다.
춤
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예배가 외적인 형식에 있어 다른 종교의 제사법과 구별되어야 하는 특별한 이유가 있었다. 이 구별됨은 이스라엘 백성을 민족적, 국가적 단위로 다른 이방인들과 구별하심으로 그 구원사적 과정을 전개하시는 하나님이 심을 강조하기 위한
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한국교회의 예배는 선교초기부터 예배와 부흥집회를 바르게 이해하지 못한 상태에서 예배의 내용과 형식이 이어져왔기 때문에 오늘의 한국교회는 더욱 혼란을 일으키고 있다. 전희준, 『교회 성장을 위한 예배와 음악』 (서울: 그리심, 2006),
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한국교회의 예배는 선교초기부터 예배와 부흥집회를 바르게 이해하지 못한 상태에서 예배의 내용과 형식이 이어져왔기 때문에 오늘의 한국교회는 더욱 혼란을 일으키고 있다. 전희준, 『교회 성장을 위한 예배와 음악』 (서울: 그리심, 2006),
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사건이 전개되는 제자공동체에는 황무지를 개간할 때와 같은 자유함이 있었다. 한편으론 유대교의 회당예배와 불가분리관계에서 그 형식의 영향을 피할 수는 없었다. 분명한 것은 초기 기독교예배는 유대교의 하나님 예배와 동일한 기초위
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예배공간의 제작에 관여하신 것은 아마도 하나님을 예배하는 데에는 하나님이 원하시는 방법과 형식이 있을 것이라는 추측을 하게 된다. 공간 구성은 회중으로 하여금 그 너머에 있는 하나님의 영광에 대한 기대감 내지는 경외감을 느끼게
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예배의 발전과 그 형태』, (서울: 쿰란출판사, 1996), 112.
2) 쯔빙글리와 그의 계열
쯔빙글리는 예배 가운데 있어야 할 가장 기본적인 요소로써 성경 봉독과 기도와 죄의 고백, 그리고 설교만을 강조한 형식을 내세웠다. 성만찬과 기도와 죄의 고
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예배 갱신과 역동화 현장 (현대 문화적 관점)
“예배의 대상, 목적, 본질 등은 시대 변화와 관계없이 항상 동일하다. 그러나 예배 형식 내지 매체 사용은 적절하게 변화되고 발전되어서 예배와 예술과의 만남, 예배와 문화와의 만남을 적극 시
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