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플라톤의 설명에 의하면 우리가 쓰는 형광등은 그림자인 것인가 아리스토텔레스는 이 점을 비판한 것이다.
만질 수도 없고 느낄 수도 없는 보편적인 측면인 형상만으로는 물질을 이룰 수는 없다. 이 세계는 형상과 질료로 이루어져있다는 사
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플라톤, 아리스토텔레스, 크세노폰의 정치사상
Ⅱ. 근대정치사상
1. 근대성과 마키아밸리
2. 근대 자유주의의 발전
Ⅲ. 현대정치사상
1. 롤즈의 정의론
2. 하버마스의 소통이론
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2.본론
1. 고대 서양의 인간관
가. 플라톤의 인간관
나. 아리스토텔레스의 인간관
다. 서양에서의 인간과 신의 관계
2. 고대 동양의 인간관
가. 맹자의 인간관
나. 순자의 인간관
다. 동양에서의 천리와 인륜의 관계
3.결론
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느낄 수도 없는 보편적인 측면인 형상만으로는 물질을 이룰 수는 없다. 이 세계는 형상과 질료로 이루어져있다는 사실은 몇 가지 예로도 금방 알 수 있다. 이 두 가지를 떼어놓고 생각한다는 건 말이 안 된다.
아리스토텔레스가 플라톤을 비
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상태에 있는 실체라고 하였다.
④ Idea는 형상에 내재하며 잠재에서 현세로 발전해 나가는 것이라고 하였다. Ⅰ. 소크라테스 이전의 법사상
1. 자연철학
2. 소피스트
Ⅱ. 소크라테스 이후의 법사상
1. 플라톤
2. 아리스토텔레스
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아리스토텔레스는 영혼이란 육체를 결정해 주는 형상인 엔텔레키를 형성하는 것이라고 주장한다. 육체가 없다면 영혼은 존재할 수도, 자신의 기능을 수행할 수도 없다고 한다. 이러한 주장은 플라톤의 입장으로서는 상상할 수 없는(그는 육
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서로 협력 타협함
<참고자료>
http://www.poori.net/eth3-10.htm
http://yony7.hihome.com/inter/history/15.htm
http://www.unipiano.com.ne.kr/html
네이버 http://www.naver.com/
야후 http://kr.yahoo.com/
http://www.chol.com/ 1. 플라톤 아리스토텔레스
2. 이상주의
3. 현실주의
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플라톤 철학을 사용해 왔다. 그 뒤 적어도 12세기까지 기독교 신학과 그리스 자연철학(플라톤 철학)의 관계는 안정 내지 평형 상태를 유지하고 있었다. 그러나 12세기 후반 이후 아리스토텔레스 학문, 특히 아베로이스(Averroes, 1126∼1198)등의 극
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아리스토텔레스의 덕 윤리학이다. 특히 엄격한 규칙보다는 살아있는 실제사례와 인간의 본성(행위자 중심적)을 존중했다는 측면에서 현대에 많은 관심을 받고 있다. 아리스토텔레스는 현실을 떠난 엄격한 규칙이 아니라, 철저히 현실적인 의
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와 플라톤이 갈라지게 되는 첫 번째 길목이 바로 여기이다. 아리스토텔레스는 플라톤의 이데아론을 이렇게 비판한다.
첫째, 이데아에 존재하는 보편적인 존재는 ‘논리적인 것’이지, ‘존재론적인 것’이 아니다. 영원 불변한 ‘사람’이라
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