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오리엔탈리즘을 넘어서」에서 이 같은 과정을 『식민지 제국의 지리적 폭력이 지적 지배와 헤게모니란 필터를 통해 여과되어가는 과정』이라고 분석한다. 『2차대전후 미국이 일본 대신 「동양의 지역질서」를 유지하게 되었고, 일본은 미
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권하고 이에 따라 서양의 오리엔탈리즘은 동양으로 밀려와 동양인의 사고속에서도 자리하게 되었다는 것이다. 즉 우리의 본래의 모습이 아니고 서양이 우리에게 기대한 모습일 뿐인데 그런 기대를 우리는 내면화시켜 우리의 본래의 모습인
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오리엔탈리즘은 중국인에 대한 그의 묘사에서도 뚜렷하게 나타난다. 그는 중국인들을 무례하고 거북한 사람들로 일관짓고 있으며 중국인의 의상에 대해서도 그들의 문화를 이해하려 하지 않은 채 타자에 대한 거부감만을 드러내고 있다.
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오리엔탈리즘>의 사이드임에도 불구하고 정작 국내에서는 마치 <오리엔탈리즘>이 전공자들이나 봐야 할 책으로 취급되는 단면을 발견하게 된다. 사이드의 인생 역정에 있어서 <오리엔탈리즘>과 <문화와 제국주의>같은 책들이
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것이 사실이다. 그러는 과정에서 상호 이해와 존중과 융합이 필요성이 제시되기도 했다. 그러나 그럼에도 불구하고 ‘동양은 동양, 서양은 서양’이라는 자기 정체성에 대한 의식, 곧 주체로서의 의식이 소멸되지 않는 한, 상대를 타자로서
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사이드의 오리엔탈리즘
― 오리엔탈즘의 모순점과
한국문화에 나타난 오리엔탈리즘
1. 서론
1.1. 추방자 지식인 사이드의 “시작”과 “타자적 상상력”
2. 본론
2.1. 오리엔탈리즘은 “동양”에 대한 “담론”이다.
2.2.
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읽고 표현하는 독후 활동은 더더욱 어려움에 봉착한다. 하지만 독서는 자라나는 청소년들이 꼭해야하는 필수적인 과정이며, 청소년 시기의 독서의 중요성은 두말 할 필요가 없다. 그래서 고안한 것이 독서기록장의 알찬 내용 구성이다. 이것
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오리엔탈리즘적 사고로 적용된다. 산업혁명이 일어나고 제3세계를 식민지화 했던 서구열강에 대한 동경의 이미지는 일제강점기, 6·25전쟁과 미군정을 겪으며 더욱 공고해졌다. 전후 서구열강은 막대한 자본을 갖게 되었으며 개발도상국인 우
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오리엔탈리즘』, 교보문고, 2007.
이진경, 『노마디즘』, 휴머니스트, 2005. pp.57~63. 참고.
이진경, 「문학 - 기계와 횡단적 문학」, 『들뢰즈와 문학 - 기계』, 소명출판, 2002.
정혜욱, 「타자의 타자성에 대한 심문 : 가야트리 스피박」, 새한영어
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오리엔탈리즘의 영향”.「남아시 아연구」. 제3호: 23-29.
김경학백좌흠이광수. 1996. “인도의 근대 사회 변화와 카스트 성격의 전 환”. 교육부 지역연구
나렌드라 자다브.(강수정 역). 2007. “신도 버린 사람들”. 김영사.
박정석. 2004. “마을
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치하지 않는다는 것입니다. 이러한 점들이 일부 사람들에게는 소설의 내용을 믿을 수 없는 이유가 되기도 합니다.
하지만, 다른 사람들은 이러한 비판적인 시각을 받아들이지 않고, "다빈치 코드"를 순수하게 소설의 취미로 읽고 즐기기도 합
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오리엔탈리즘’을......
......많이 보고 듣는 만큼 상당량의 생각을 합니다. 제게 서예를 가르치시던 선생님께서는 저를 두고 항상 ‘일보백계(一步百計)’라 하셨습니다. 제 어린 생각이지만 앞으로의 시대는 첨단 금융의 시대가 도래할 것이
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