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요한 복음에서는 성령이 제자들을 위해 기도하는 것이 언급되지 않고 있다 (p. 1136). 마 10:20에서와 같이 성령은 제자들을 변호하는 대변인도 아니다. 요한 복음에서는 부재하신 예수님을 변호하여 제자들을 통해 말씀하신다 (15:26-27). 세 번째
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오한 인도하심 아래서 된 마지막 영감된 증인의 죽음에까지 미치는, 그의 선택된 종들을 통하여 그가 중재하셨던 계시이다. 복음서에 나타난 예수님은 ‘자신의 어떠하심’을 통하여 하나니을 계시하시기도 하였고 그가 하신 ‘말씀’을 통
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음서를 성령의 복음이라고 말할 수 있는 것이다.
결론
요한은 요한복음서를 기록한 목적을 예수님은 하나님의 아들이시며, 메시야이시고, 예수 그리스도를 믿기만 하면 구원을 받을 수 있음을 말하고 있다. 그리고 예수님께서 가셔서 보혜
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성령을 받으라’는 보혜사 성령을 의미하는 것은 아니지만, 그렇다고 해서 성령이 주어지지 않은 것은 아니다. 요한복음에서 성령이 구원론적 사역과 보혜사적인 기능들이 결합되어진다는 것이 승천 이후의 신자들의 삶 속에서 성령의 두 활
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성령의 호칭
Ⅲ. 성령의 상징(표현)
Ⅳ. 요한 공동체의 성령이해
1. 요한 공동체의 상황
2. 요한복음의 독립성
1) 요한복음내의 고별설교
2) 보혜사 성령
3) 보혜사 성령에 관한 복음서 본문 주석
4) 14:17 진리의 영
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성령의 적극적 사역
4.1. 성화와 그리스도인의 행동
그리스도인의 삶에서 가장 중요한 일은 성령 충만을 받는 것이다. 예수님께서는 “나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라”(요한복음 15:5)고 말씀하셨다. 그리스도께서는 성령을
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성령 충만의 이해
2) 신앙적 측면
(1)기복적 신앙
(2) 형식주의 신앙
3) 교회적 측면
(1) 샤먼적 목회자
(2) 굿과 부흥회
III. 한국교회 내 샤머니즘 극복
1) 교리적 측면
(1) 성경적 신관
(2) 성경적 성령운
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요한복음』. 서울:엘림미디어, 2009
안승오,『능력 있는 예배를 위한 7가지 질문』. 서울:빌라델비아, 2001
옥성호,『엔터테인먼트에 물든 부족한 기독교』. 서울:부흥과 개혁사, 2010
_____,『마켓팅에 물든 부족한 기독교』. 서울:부흥과 개혁사, 2
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복음화와 세계 복음화에 주력해야 한다. 이러한 선교의 사역은 혼자의 힘으로 할 수 없는 일이다. 위로부터 능력을 힘입어야 한다. 그러기 위해서는 성령을 충만히 받아야 한다. 뿐만 아니라 선교정책이 성경적으로 정립함이 중요하다. 전호
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III. 신천지와 한국 기독교 신비주의
(1) 박태선의 천부교
(2) 유재열의 장막성전
(3) 백만봉의 새창조교회
(4) 문선명의 통일교
(1) 비유풀이
(2) 세대주의적 시대구분론
(3) 세례요한교리
(4)혼합주의적 동방교리
IV. 신천지와 진실
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되는 것이 중요하다.
또 한 가지, 아무리 멋진 계획을 세우고, 위원회를 만들어 조직을 튼튼하게 해도 기도하지 않는다면 큰 열매를 거두지 못할 것이다. 그래서 비전이 이끄는 교회 그리고 성령의 능력이 이끄는 교회가 제목이다.
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