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} 제5회 한국철학자 연합대회 대회보 1990 1.서 론
2.태주학의 주체성
2.1 전통과 주체
2.2 신체와 주체
3.사구교와 왕학의 분화
4.귀적파의 사상에 나타난 주체성 확립
5. 이른바 수증파의 사상
6.결 론
참고 문헌
**한글97
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왕학좌파에서는 인간론이나 정치론을 펼 때 <맹자>를 이용했고, 청조의 대진이 <맹자자의소증>을 필생의 작으로서 저술한 것을 보아<맹자>의 영향력이 강했음을 알 수 있다.
<맹자>가 경전으로 높여져 가는 과정은 대략 상술
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왕학좌파에서는 인간론이나 정치론을 펼 때 <맹자>를 이용했고, 청조의 대진이 <맹자자의소증>을 필생의 작으로서 저술한 것을 보아<맹자>의 영향력이 강했음을 알 수 있다.
<맹자>가 경전으로 높여져 가는 과정은 대략 상술
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왕학말류를 비판하면서 실천적이고 실용적인 것이 보다 강조되기 시작하고, 그 이론적 배경으로는 실체실학인 기철학을 들 수 있겠다. 명망의 위기에 당해서는 당시 사대부들의 우환의식이 보다 강렬하여 복사운동은 그들의 강한 현실참여
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왕학좌파의 사람들 이었다. 그들은 왕양명 보다도 더욱 철저하여 \'내마음 의 권위를 강조 하였다. 따라서 유교적인 도덕 주의에 구애되지 않았다. 불교에서도 도가사상에서도 거리낌 없이 마음에 드는것은 수용하는 태도를 보였다.
주자는
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