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마리를 내게 먹이시며/내게 이르시되 인자야 내가 네게 주는 이 두루마리로 네 배에 넣으며 네 창자에 채우라 하시기에 내가 먹으니 그것이 내 입에서 달기가 꿀 같더라.
). 그리고 그 예언자가 하나님의 말씀을 자기의 몸처럼 자기의 것으로
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10장 예배와 복음 : 총정리
성경은 합당한 예배를 하나님이 제시한 조건과 가능하게 하신 방법을 통해 나아가는 것, 혹은 ‘맞물리는 경험’이라고 말한다. 여기에는 하나님을 높이고, 섬기고, 숭배하며, 하나님과의 독점적인 관계를 가지는데
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요한계시록은 신약 성경의 어떤 책보다도 하나님을 경배하고 성도들의 찬양을 통해 하나님이 역사한다는 것이다.
10장에서는 예배와 복음에 대한 총정리를 다루고 있다. 저자는 성경이 합당한 예를 하나님이 제시한 조건과 가능하게 하신 방
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요한 요소이다. 예배의 수직적인 작용과 수평적인 작용을 우리가 온전히 기억하며 예배를 어느 하나의 범주에 가두는 것이 아니라 우리의 모든 삶이 진정한 예배가 될 수 있도록 노력해야 할 것이다. 지금까지 걸어온 길보다 앞으로 걸어가야
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들은 앞으로 교회와 사회를 새롭게 하고 더욱 튼튼하게 하는데 아무런 공헌도 할 수 없을 것이라고 생각하기 때문이다. 사도요한이 계시록을 단지 교회의 문제만을 위해서 기록했다면 잘못된 생각일 것이고, 묵시로서 인류의 종말과 도래할
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10장, 3장, 6장, 12장을 통해 요한복음에 나타난 예정에 대한 전반적인 이해를 했다. 종합적으로 정리를 하면 다음과 같다.
첫 째, 구원의 시작은 하나님이 보내신 목자가 있어야 한다. 그런데 그 목자는 예수라는 것이다. 또한 하나님의 나라를
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요한계시록20:1~6에서 직접 언급하고 있는데, 이 본문에 대한 해석 차이로 전천년설, 후천년설, 무천년설이 형성되었다. 전천년설은 그리스도 재림 후 천 년 동안 그의 지상 통치가 있을 것이라고 믿는 반면, 후천년설은 그리스도 재림 전 교회
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요한계시록. 생명의말씀사. 1982. 서울.
권성수. 천국은 어떤 나라인가?. 도서출판 햇불. 1992. 서울.
김호용. 관주성경전서. 대한성서공회. 1991. 서울.
김문제. 십계명과 십자가. 보이스사. 1992. 서울.
신학지남. 장로회신학대학출판부. 1991. 서울.
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요한계시록」서울: 한국성서유니온선교회, 2007.
데이비드 휘튼, 「IVP 성경주석 신약」서울: 한국기독학생회출판부, 2009.
크레이그 키너, 「IVP 성경배경주석 신약」서울: 한국기독학생회출판부, 2009. 1. 저자
2. 수신인
3. 기록목적
4. 개요
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요한계시록 22장 16절 -
이러한 사실들을 미루어 보아 이 시속에 등장하는 별은 바로 예수를 상징한다고 봐도 무방하다. 예수가 별이라면 시적화자는 예수를 노래하는 마음, 즉 그를 찬양하는 마음으로 모든 죽어가는 것들을 사랑하게 되는 것
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정리해 ‘내 장비 히스토리’를 구축하고, 반복 고장을 예측하고 방지하는 데 활용할 생각입니다. 중장기적으로는 팀 내에서 고장 분석 보고서를 작성하거나 후배 교육에 참여하면서 팀에 전문성을 확산시키는 역할도 맡고 싶습니다. MKS
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