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요호부민, 그리고 하층부로서는 평천민의 소빈민 하층으로 세분화되어 갔다. 양반 계층은 양반토호, 재지사족, 몰락사족으로 분화되어 갔는데, 특히 몰락사족은 作人으로 또는 농번기의 일꾼으로 고용되거나 천시하던 상업, 수공업에 종사하
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전호제를 개혁하여 농민 경제를 균산화 시켜야만 사태가 근본적으로 수습될 수 있다고 강조. (토지개혁론)
⑴,⑵는 지주전호제와 삼정이라는 조세수취 방식은 그대로 두고 드러나는 폐단만고치자는 양반 지배층의 이해를 대변하는 보수적인
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요호부민층중심으로 봉건제도에 저항하고 문명개화를 실현하고자 하는 긍정적 인물을 그리는 데 중점을 둔 반면, 이해조의 신소설은 봉건사회 상층의 부정적 인물을 주로 그렸고, 소설의 결말 부분에 등장하는 개화인도 개량주의적 입장에
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요호부민, 향리들이 그러한 세력에 속했다. 18세기 이후의 조선사회의 모습은 이러한 신분제의 동요 말고도, 실학이 널리 퍼지고, 천주교가 전래되며, 심각한 당파싸움의 종결을 실현시키기 위한 제도적 마련(탕평책)이 이루어지는 등 다양한
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요호부민에 설정하였다. 반면 자주적·점진적 개화 개혁론에서는 적어도 민의 힘을 개혁의 동력으로 활용할 준비가 되어 있었다. 특히 그 점은 고종의 태도에서 분명히 나타났다. 한편 매개자는 봉건적 관습으로부터 되도록 멀리 떨어져 있는
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