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에는 고구려 문자왕(文咨王:재위 491∼518) 때 용수(龍樹)의 《중관론(中觀論)》 등 삼론(三論)을 비롯한 천태(天台), 열반(涅槃) 등의 교법이 들어와 대승불교에 대한 연구 및 교화가 활발하였다. 또한 길장(吉藏)은 삼론을 바탕으로 삼론종(三論
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중론》(4권)
원이름 나가르주나(나가:용, 아가르주나:나무 이름). 남인도 출생. 북인도로 가서 당시 인도의 사상(思想)을 공부하고, 불교 특히 신흥 대승불교(大乘佛敎)사상을 연구, 그 기초를 확립하였다. 때문에 제21의 서가(書家), 8종(八宗)의
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용수의 공사상을 계승하여 대승불교의 존재론적 관점을 심식설(心識說)을 중심으로 정립하고, 이를 대승불교의 수행으로 발전시킨 것이다. 유식설은 초기불교의 唯心론을 계승한 유가행파(瑜伽行派)의 유가사(瑜伽師)에 의해 기초가 세워졌
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용수의 삶과 사상』, (中村 元, 『Nagarjuna: 人類の知的遺産13』, 講談社, 1989), 서울: 불교시대사.
이중표, (1991), 『아함의 중도체계』, 서울: 불광출판부.
일지, (1992), 『중관불교와 유식불교: 공의 논리, 해탈의 심리학』, 서울: 세계사.
長尾雅
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불교관의 이해
2. 불교의 경전
3. 불교의 분열
[7주차]
1. 불교의 분열
2. 소승불교와 대승불교
3. 종교의 분열이 가져다주는 의의
[8주차]
1. 8정도와 6바라밀
2. 中道(正道)와 中觀
3. 空과 色
4. 용수의 중론
[9주차]
1. 존재에서 시작
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대승기신론에서 제시하고자 하는 우리 인간들의 삶의 방향이다.
5. 맺음말
원래 인생이란 우리 마음이 만들어낸 어리석음과 그 어리석음이 야기한 분별로 인해 고통이 생기는 것이 아니었는지 이 레포트를 작성하면서 문득 깨닫게 되었다.
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불교관이 철저하게 대승적 입장에 서 있다는 사실인데, 중생제도에 대한 최치원의 생각을 엿볼 수 있다. 즉, 최치원이 생각하는 불교관과 사상에 대하여서 엿볼 수 있다.
(3)최치원의 道仙觀
최치원은 유교사상을 체(體)로, 불교와 도선사상을
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