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수 있었다.
*참고문헌*
고영근(1999), 텍스트 이론 - 언어문학통합론의 이론과 실제, 아르케.
김태옥 이현호 공역(1991), 담화 텍스트언어학 입문, 양영각.
이정민 이병근 이명현 편(1994), 언어과학이란 무엇인가, 문학과 지성사.
이현호(1994), 한국
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수 있을 것이다. 내가 생각하기에 보이는 정책과 통계, 자료에서 알 수 있는 것이 있지만 알 수 없는 것에 대해서는 이러한 속사정을 담은 문학작품을 통해 좀더 사실에 가깝게 이해할 수 있을 것이며 공적인 영역에서의 역사와 사적인 개인의
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있는 진정한 행복의 요소는 사실 없다고 생각한다. 진정한 행복은 자기 자신만이 알 수 있으며 누구도 그 행복을 대신 찾아 줄 수 없다.
※ 참고문헌
행복이라 부르는 것들의 의미-양해림, 철학과 현실사
삶이란 무엇인가-김태길, 자유문학
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문학적 생애
(2) 방외인 김시습으로서의 삶
2) 작품 연구
(1) 작품의 줄거리 및 주제
(2) 작품분석
① 인물
② 플롯의 비 일상성
③ 시공(時空)의 고립성
④ 문체
3.『금오신화』에 대한 기존 연구사 소개
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수 있게 될 것이다. 어떤 이에겐 살인의 희열을.. 또 다른 이에겐 살인의 공포와 그 가족들이 받는 고통을 느끼게 될 것이다. 이 처럼 문학들 자체로서 작가가 의도하든 하지 않았든 개인이 느끼는 감정에 따라 그것은 가치를 지니게 될 수도
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수 있어야 한다. 왜? 문학은 궁극적으로 ‘사람을 위하여 사람에 의하여 사람다운 세상’을 꿈꾸는 일에 관여하기 때문이다.
결론적으로 여성주의 문학은 ‘여성들이 하는 문학이다’는 성별 분업에 있는 것이 아니라 지배 문화를 극복하고
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수 있어야 한다. 왜? 문학은 궁극적으로 ‘사람을 위하여 사람에 의하여 사람다운 세상’을 꿈꾸는 일에 관여하기 때문이다.
결론적으로 여성주의 문학은 ‘여성들이 하는 문학이다’는 성별 분업에 있는 것이 아니라 지배 문화를 극복하고
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수의 아래의 글에 공감하지 않을 수 없다.
오늘날 당면한 이 문학의 위기를 극복하기 위해서는 무엇보다도 우리 교원들이 사상과 이론의 목소리를 낮추고 학생들로 하여금 문학 자체를 즐기고 사랑할 수 있는 세련된 감수성을 길러주는데 주
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있는 교과 편성이라는 생각이 든다. 오히려 반복 학습에 대한 부분을 분명히 두어 문학의 즐거움을 언급하고 있는 단원에서 각종 수사법과, 시대적 배경과 관련된 평가 문항이 출제되어 문학을 즐기는 것이 아닌 암기하는 것으로 바꿔버리는
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수준으로 습관화하는 것을 이상으로 한다. 문화는 고정되어 있는 것이 아니라 부단히 변화하는 특징을 지니고 있다. 삶의 방식이자 미적 가치의 표현으로서 지적 세련의 양식인 문학도 꾸준히 변모한다.
지나온 문학교육의 역사에서 우리는
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