|
우리는 각자의 삶을 살아가지만, 가족으로서의 연결고리는 여전히 강하게 유지되고 있다. 앞으로의 가족 생활주기를 어떻게 이어갈지 고민하고 준비하는 중이다. 이러한 과정을 통해 나의 가족은 변화와 성장을 경험하고 있으며, 앞으로도
|
|
|
우리가 배우는 역사는 비록 사실에 기초하고는 있다고 해도, 엄격히 말하면 결코 사실 그 자체가 아니라 널리 승인된 일련의 판단들이다.’ 라고 했다. 또한, 크로체는 모든 역사는 ’현대사‘라고 선언했는데, 그것은 역사란 본질적으로 현
|
|
|
배우는 즐거움을, 때로는 이미 알고 있는 것이지만 새로운 관점에서 바라보는 즐거움을 누릴 수 있었다.
바쁜 세상사에 휩쓸려 하루하루를 무의미하게 보내고 있다는 생각이 든다면 이책의 일독을 적극 권하는 바이다. * 정의란 무엇인가
|
|
|
어떻게 희망이냐고 말한다. 기독교와 서양 문화를 구분해내지 못한다. 무슬림들에겐 기독교와 서양 문화가 어떻게 다른지 설명해 줄 사람들이 필요하다." 1. 문화인류학이란?
2. 문화인류학의 연구과제와 공헌
3. 문화인류학
|
|
|
어떻게 돌아가는가
5. 학교의 기원
6. 특권유지의 제도적 기반
7. 민주적 제도는 가능한가
8. 교육자원의 재조직
9. 교육인력의 재조직
10. 보편적 교육의 재정문제
11. 교육의 혁명적 역할
12. 평화혁명을 위한 전략
13. 우리들
|
|
|
우리 선조들이 어떻게 생각하고 공부했으며 실천했는지를 알게 됨으로써 오늘날 우리에게도 시사하는 바가 많다고 하겠다. 공부하는 사람이라면 반드시 기본 토대로 삼아야 할 것이다.
※참고 자료
1. 이황,「성학십도 : 열 가지 그림으로 읽
|
|
|
|
우리는 과거의 사건들이 현재에 어떻게 반영되고 있는지를 이해하기 힘들어진다. 고려시대 동안의 정치적 변화, 경제적 발전, 문화적 성장은 사람들의 기억 속에 담겨 있으며, 이러한 기억은 오늘날에도 여전히 영향을 미친다. 또한, 역사적
|
|
|
어떻게 했어요?” 라고 묻자 대답을 하지 않고 교사를 바라본다. 교사가 다시 OO를 부르면 “이거 어떻게 했는지 알려줄 수 있어요?”라고 물었으나 대답을 계속 하지 않는다.
사회관계
책상에 앉아 색종이에 그림을 그리며 가위질을 하고 있
|
|
|
어떻게 교육해야 하는지를 알아야 한다.
4. 지도자는 누구에게 교육해야 하는지를 잘 알고 있어야 한다.
3) A(Administrator) - 다스리는 사람 (행정가)
1. 전체의 상황을 살피고 구체적으로 관심을 기울여야 한다.
2. 양을 먹이고 양떼를 치는 사
|
|
|
우리의 선택에 자부심을 느끼기도 한다.
다만, 가끔은 생각을 하게 된다. 만약 내가 이때 양주로 가지 않고 그대로 광주에 남았다면 어땠을까, 그리고 그에 대한 결과는 어떻게 되었을까 하는 생각도 하게 된다. 조금 더 가족들과 친밀하게 지
|
|
메뉴펼치기
