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로 분류되는 창세신화, 그 중 우주기원신화에 보이는 우주와 천지에 대한 인식은 철학적 우주론의 그것과 어떤 상관성을 지닌 것이고 그 상관성이 의미하는 바는 무엇인가? 이 의문을 중국 서남 지역에 거주하는 민족인 이족의 창세신화를 통
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. 아비케나: 제 1원인 논증
알파라비에 따르면 아비케나는 후기 스콜라 철학자들이 주장한 유사한 우주론적 논증을 제시했다. 아비케나는 신플라톤주의의 전제들과 10층 우주론을 차용함으로써, 이러한 필연적인 제 1원인이 일련의 지성들과
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아인슈타인의 일반상대성 이론과 프리드만의 해
아인슈타인의 일반상대성 이론은 중력에 의한 광자의 휘어짐을 이론적으로 정확히 예측함으로써 최상의 성공을 거두었지만, 우주론에 관해선 이와는 달리 명확한 답을 제시하지 못했음. 아
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받지 않는다면 각 원소는 자연발생적으로 그 자연적인 장소로 회귀하고자 한다는 것이다. 이것이 아리스토텔레스의 자연적 위치(place)의 학설인 것이다. 이는 그의 우주론뿐만 아니라 운동이론에 대한 중요한 설명의 틀이 된다.
자연적 위치
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아슬하게 근접해서 팽창하고 있다는 것이다. 또 이렇게 임계값에 근접해 있기 때문에 실제로 우주가 임계값의 어느 쪽에 해당하는지를 확실하게 말할 수 없다. 우주의 미래에 대해 장기적인 예측을 할 수가 없는 것이다. 우주론을 연구하는
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우주론의 표준모형은 `빅뱅이론`이라고 할 수 있다. 그러나 우주 탄생의 비밀과 그 변화과정에 대한 의문들을 설명해오던 현대우주론이 최근 들어 위기를 맞고 있다.
허블우주망원경을 비롯한 첨단장비로 관측한 결과와 지금까지의 이론이
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우주론을 통합하고 고금의 우주론을 종합하여 묘실천정을 장엄하려 하였다. 불교적인 벽화천문이 여기에서부터 본격화되는 측면은 고대 동아시아의 문화 접변 문제를 풀어내는 또하나의 관점이 될 것이다. 역사적으로 고구려와 중원의 두
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우주론이다. 그것은 스스로 변해나가기도 하고 다른 사고들을 고쳐서 담아내기도 한다는 점에서 이중적이다. 그리하여 무엇에나 적용할 수 있도록 노력하는 것이 바로 우주론의 임무이다.
2. 경험은 무엇보다 강렬하지만 그 경험이라는 것은
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우주론과 이성의 기능
1. 사변이성은 두가지 양태로 나타나는데 그것은 하나의 체계속에서 그것들을 해명하는 것이고 다른 하나는 세계를 일반화하고자 하는 끝없는 지향이다.
2. 우주론이란 무언가를 설명하지 못해도 안되지만 그렇다고
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우주론적 사변
라이히의 정치적 이상들이 유토피아적이라면 그의 생물학적-우주론적 사변은 광적이다
1. 심리학사에서의 위치: 이중적
정통심리학자 --------------- 자아심리학자 ------------- 신프로이트 수정주의
생물학적으로 정향 문화적으로
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