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선법이라면, 무시선은 적극적인 선법이요, 현대사회에 절실히 요청되는 대중적인 선법이라 하겠다.
Ⅴ. 결 론
지금까지 원불교 선법을 고찰하여 보고자, 『원불교사상』 제4집에는 그 (Ⅰ)편을 게재했고, 그 후속으로 본 논문을 게재하게 되었
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원불교 좌선법의 형성과정, 한국원불교학회
* 김윤겸(1978), 원불교 삼학의 연구, 원광대학교
* 김은종(1999), 원불교 선법 연구의 현황과 과제, 원광대학교 원불교사상연구원
* 박희종(2009), 무시선법 중 경계에 대한 인식과 수행의 단계 고찰, 원
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선법이라고 보아야 할 것이다.
그 중에서 원불교에서 밝힌 좌선 공부가 가장 핵심이 되는 정시선 공부임에 틀림없다. 이것은 무시선과 같이 분별주착이 없는 각자의 성품을 오득하여 마음의 자유를 얻는 공부가 아니고 먼저 깨달은 사람이나
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원불교 선(禪)의 과제
원불교 선법 연구의 현황과 결과를 관찰하면서 잠정적으로 원불교 선은 무시선, 일원상 수행과 동격으로 사용되어야 할 용어가 아닌가 하고 생각해 보게 된다. 즉, 원불교선 = 무시선 = 일원상 수행은 동정을 아우르고,
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원불교교전』에서의 선법
이상에서 「원불교 선의 형성과정」을 살펴 보기 위하여 대종사의 구도 과정과 대각의 경지를 구명하고 이에 바탕하여 정식 「교서」가 발행되기 이정에 일시 활용한 『정심요결』에 의거 보완한 성격이라 할 수
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