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유가학파의 계속적인 지배 속에서 법가학파는 소실되었으나 법가사상은 여타 다른 제자백가 사상과 비교하여 도가사상과 함께 가장 강력한 유가사상의 대안으로서 역사 속에서 살아남았다는 것이다. 그러나 이들 사상은 끊임없이 지탄을 받
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유가사상과 도가사상의 비교와 나의생각
1.유가
1)유가의 성립
2)춘추전국시대의 유가사상의 주장
3)유가의 인간관
4)유가의 교육학적 측면
5)유가의 세계관
2.도가
1)도가의 성립
2)춘추전국시대의 도가사상의 주장
3)도가의 인간관
4)
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사상과 정산종사의 우주론, 한국원불교학회
이동희(2011) / 한국에서의 동양사상 연구의 새로운 방향과 문제점, 경북대학교퇴계연구소
이태수(2001) / 동양사상을 통해 본 장애 및 장애인관 : 유가사상과 도가사상을 중심으로, 단국대학교
최연
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사상
1. 노자(老子)의 사상
1) 노자(老子, BC 580?∼480?)
2) 저서
3) 사상
2.장자의 사상
1) 장자(莊子, BC365?∼BC290?)
2) 저서
3) 사상
Ⅲ. 노자와 장자의 사상적 특징의 상호비교
1. 노자와 장자의 사상적 일치점
2. 노자와 장자
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비교연구, 성균관대학교, 1997
서배식 - 서양의 인간관에 관한 연구, 청주대학교, 1980
이남영 - 동양의 세계관과 인간관 : 유가사상과 도가사상의 경우, 서울대학교 동아문화연구소, 1983 Ⅰ. 서양의 인간관
1. 자연주의적 인간관
1) 비인격적
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유가 되며 앞으로도 그의 시는 한시문학에서 좋은 본보기가 될 것이다.
한편 최치원의 종교적 사상은 그의 삼교적 사상에 잘 나타나 있다. 세 가지 종교 사이에서 사회문화적 갈등속에서 형성되었던 종교관은 우리문학에 있어서 없어선 안 될
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사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998.
11. E. H. Car, “역사란 무엇인가”, 김택현 역, 까치글방, 1997. Ⅰ. 序說
Ⅱ. 義理의 字義
Ⅲ. 義理의 다양한 형
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사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998.
11. E. H. Car, “역사란 무엇인가”, 김택현 역, 까치글방, 1997. Ⅰ. 序說
Ⅱ. 義理의 字義
Ⅲ. 義理의 다양한 형태
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유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998.
중국철학회, 『역사 속의 중국철학』, 예문서원, 1999.
이석명,「解老ㆍ喩老의 황로학적 성격과 그 사상사적 의미」, 한국동 양철학회, 동양철학 제23집, 2005.
위일춘, 「한비가 해설한
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도가니와 이후 전개된 일제의 강압 속에서도 우리 민족과 함께 살아남았으며, 자칫 우리의 자주성을 잃을 수도 있는 개화를 법고창신의 개화로 이끌었다.
18세기 실학사상의 발전 형태인 개화기의 개화사상은 개화기 내에서도 자체적인 발전
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비교문학적 접근과 사상사 연구를 병행하고자 합니다.
이어서 박사학위를 마친 이후에는 국내 대학이나 연구소에 소속되어 중국문학과 동아시아 사유체계에 대한 강의와 연구를 이어가고 싶습니다. 동시에, 가능한 경우에는 중국 유학 또는
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비교철학’ 수업에서는 아리스토텔레스의 윤리학과 맹자의 성선설을 비교하거나, 칸트의 도덕법칙과 정명사상(正名思想)을 나란히 분석해보는 과제를 수행하며 동서양 철학의 사유 방식 차이를 비판적으로 탐구할 수 있었습니다. 이러한 수
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교학과 학업계획서
1. 지원학과(부) 또는 전공분야를 선택하게 된 동기
저는 동양고전을 많이 읽었습니다. 제 정신의 기둥인 유가의 경전들, 새로운 생각을 일깨워준 제자백가의 사상들이 지금의 저의 지성을 만들고 정치에 대해서 관심을 불
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사상사 연구를 심화할 예정입니다. 박사 과정에서는 주제를 보다 세분화해, 예를 들어 ‘18세기 향촌 사회의 사상적 변동과 경제 구조의 상호작용’처럼 구체적인 시공간 범위를 설정하고 심층적으로 분석하고자 합니다.그리하여 좀 더 능력
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사상을 전달하는 도구라는 것을 깨달았습니다.
앞으로는 보다 심화된 연구를 위해 문학 이론과 비평을 공부하며 분석의 폭을 넓히고, 영어 학술 글쓰기를 연습하여 학문적인 논지를 보다 명확하게 정리할 수 있도록 노력할 것입니다. 1.본
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