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존재
4. 사회의 피조물
1) 사회에 의한 인간소외
2) 사회에 의한 인간화
5. 능동적 존재
6. 노동하는 존재
IV. 현대 사회학의 인간관 비판
1. 현상의 인간만을 탐구
2. 일면적 인간관
3. 자기실현 방법에 대한 가정
V. 유가사상에서의 인간
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(天人合一)’사상에 기초한 사회적 환경관으로 발전
2. 서양
Ⅶ. 동서양(동양과 서양)의 국가관
Ⅷ. 동서양(동양과 서양)의 인간관
1. 동양
2. 서양
Ⅸ. 동서양(동양과 서양)의 신관
1. 존재론
2. 인식론
3. 이치론
참고문헌
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존재로 보지 않는다. 이러한 면은 경제학에서 보는 인간관과 일치한다. 이러한 점도 어느 정도 법가와 경제학을 연계시켜준거라 본다. 인간을 악한 존재로 보는데 세상이 잘 돌아간다는 게 신기하다. 한비자의 생애
법가사상
유가 대
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사상적 배경
1) 인간관
2) 사회관
三. 율곡 교육사상의 특징
1. 교육의 이념과 목적
2. 교육내용과 순서
3. 교육의 진행과 방법
四. 율곡 교육사상의 이론적 특색
1. 경건성과 진실성의 확보: 성경론
2. 성인 지향의 굳센 의지의 확립
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사회 간의 분리와 반목을 해소 시키고, 개인들이 개인과 사회 간의 통일성을 자각한 가운데 개인과 사회가 창조적 조화를 이루고 있는 상태로 변화해 가는 것을 의미한다.
종합적으로 현대 사회학과 유가 사상에 나타난 인간과의 차이점을 살
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확립 - 투명성의 확립으로 정보의 불확실성 문제를 해결한다.
8.재산권의 인정 - 재산권의 인정은 공유재산의 비극을 해결한다.
9.주인대리인 문제 - 임금과 신하의 이익이 다름을 깨닫으면 임금이 된다.
10.부패 - 부패는 망징이다.
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사회의 지배적 풍토인 전통적 유가 사상의 폐단의 적절한 해결책이라 할 수 있다.
몇 년 전 <공자가 죽어야 나라가 산다.>라는 책의 발간이 우리 사회의 새로운 화두를 던진 것을 기억하고 있다. 한국 사회 문제의 뿌리를 둔 왜곡된 유교
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사상들에 대해서 알아보았다. 유가, 도가, 묵가, 법가등 각각의 사상들마다 장점과 단점이 존재한다. 춘추전국시대에는 사회적 혼란기여서 이러한 여러 사상들이 발전할 수 있는 토대가 되었었다. 중국은 우리 나라와 가까이에 접해있고, 예
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존재론적 이중성은 이기로 구성된 만물에 대한 가치론적 해명을 세련되게 하는 동시에 난제로 만드는 작용을 하게 된다.
참고문헌
· 금장태, 한국유학의 탐구, 서울대학교 출판부, 1999
· 서경요 외, 유학사상, 성균관대학교 출판부, 1998
· 성
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인간관도 인간을 오직 통치의 대상으로만 볼 뿐, 자율성을 고려하지 않은 것이어서 중앙 집권적 전제 군주 국가가 합법적으로 독재를 행사할 수 있게 하는 것이었습니다. 다만 사회의 현실적 토대를 기준으로 이론을 전개하고, 현실의 변화에
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