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~ 현재)
Ⅶ. 마오쩌둥(1920 ~ 1976) 사상
Ⅷ. 덩 샤오핑(1904 ~ 1997) 이론
Ⅸ. 장쩌민(1983 ~ 2003) : 삼개 대표론 사상
Ⅹ. 후진타오(2003 ~ 현재) : 과학적 발전관
Ⅺ. 공자: 다시 떠오는 유가사상
Ⅻ. 중화사상: 부활하는 중국
결론
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유가는 교육과 훈련을 통해 사회의 질서를 유지하고, 사회를 발전시킬 수 있다고 보았다. 이러한 유가사상은 봉건 사회의 질서 유지에 적합한 이데올로기였다. 봉건 사회는 계급 사회였으며, 계급 간의 갈등이 존재했다. 유가사상은 이러한
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확립하는 데 활용하기 시작했다. 이러한 변화는 사상이 단순히 도덕적 철학을 넘어서 권력 구조 내에서 활용되는 이데올로기 도구로 전환되는 계기를 만들었다. 특히, 중국의 봉건 사회 구조 속에서 유가사상의 이러한 변화는 더욱 명확해졌
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지음 / 논쟁으로 보는 중국철학 / 예문서원 / 1994
※참고사이트
1. http://kimzzz.com.ne.kr/ipss1/sss.htm 참고. 1. 들어가며
2.유가사상
3. 孔子
4. 孟子
5. 荀子
6. 공자와 맹자
7. 맹자와 순자
8. 공자와 순자
9. 세 사람
10. 나오며
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사상 – 위아주의와 경물중생 12
노자(老子) 13
노자는 누구인가? 13
도(道)의 개념 – ‘도는 무명(無名)이다.’ 13
《노자》에서의 인간행위의 전략적 측면 14
노자의 국가관 – 소국과민 14
장자(莊子) 15
장자는 누구인가? 15
제물
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[2]
1. 청소년 문제의 실태 및 형황
- 왕따
- 약물 남용
- 음주
- 가출
- 자살
2. 청소년 문제 통계 자료
[3]
1. 청소년 문제 대처 방안(사회복지학적 관점)
2. 청소년 문제에 대한 보완책
[4]일본 청소년 문제의 실례
결 론 -
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기초한 개인적 정체감(personal identity)과 집단과의 동일시에
서 느끼는 사회적 정체감(social identity)을 갖는다고 보았다. 자기의식과 자기개념
I. 자기의식의 이중성
II. 사회와 자기
III. 현상학적 장과 자기개념
IV. 문화와 자기의식
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존재인가?’에 등장하는 여러 인간관 중 한 가지를 자유롭게 선택하여 주요 내용을 A4지 0.5쪽에 기술하고 이에 대해 자신의 견해를 역시 A4지 0.5쪽에 기술하시오.
2. 3강 ‘도덕인가, 욕망인가?’를 정독한 후, 유가와 도가 중 한 가지를 자유
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사상에는 함께 통합되고 있었던 것이다. I. 서론
1. 시대적 상황과 사상적 맥락
2. ‘유자’에 의한 통치론
II. 정도전 정치사상의 경세적 맥락과 유자
1. 신유학적 개념 틀의 도입과 불교 비판
2. ‘수기치인’의 구도에 따른 이해
3.
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존재로서의 인간관을 보인 철학자들과 욕망하는 존재로서의 인간관을 보인 철학자들 중 한 그룹을 택하여 핵심내용을 요약한다.
(3) 교재 3장을 정독한 후, 핵심내용을 요약하고, 유가 사상과 도가 사상 중 하나를 골라 오늘날 우리 시대에 적
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