|
자였다는 점이다. 그는 국가의 정치, 행정, 경제의 개혁에 관한 연구에 있어서 한국 역사상 가장 창의적이고 독보적인 경지를 개척하였다. 특히 경세유표와 목민심서 그리고 수많은 논문으로 발표한 행정개혁론 및 국정개혁을 위한 정책론은
|
|
|
리이고 자신의 인격을 완성시키는 도리이다. 그것은 또한 전면적이고 심오하게 제기된 철학적 인간학이다. 다른 측면에서 본다면 그것은 유가가 특별하게 부각시킨 도덕적 이상이며, 후대에 송명유학으로 발전되면 도학의 문제가 된다.
학
|
|
|
. 인통을 언급 -근대철학 특색
-근대철학 발흥원인
-북송오자의 사상
-주렴계
-소강절
-정명도
-정이천
-장횡거
-주자의 사상
-육상산의 사상
-주자와 육상산의 사상의 비교
-왕양명의 사상
-청대의 유교사상
|
|
|
유학 사상의 특징을 정리해보면, 첫째, 한국 유학은 천도 중심의 사상이다. 하지만 인도와 무관한 천도 가 아닌 자신의 본래성과 일체화되어 지각된 천도이다. 둘째, 한국 유학은 인간 주체적 자각을 바탕으로 형성된 학문이다. 셋째, 한국 유
|
|
|
리'를 주장하는 동시에 '주경함양'을 강조하며, '역행'과 실천을 강조한다. 즉 '격물치지'한 다음에 아는 것을 힘써 행하고 자신을 철저히 수양해 나가며, 나아가 이러한 것을 제가,치국, 평천하의 모든 실천에까지 밀고 나감으로써, 안과 밖 모
|
|
|
유가의 입장에서 불교와 도가의 이론을 이단이라고 하여 배척하고 유교를 드러내는데 있어서 학문적 탐구로 또는 정책적 실현으로 뚜렷한 자취를 남겼다는 데서 근세 유학사에나 정치사에 커다란 의의를 갖는다 하겠다. 정도전은 성리학의
|
|
|
자유 의지나 주체성의 고양을 근본으로 하고 있음을 알 수 있다. 양명 철학에 있어서는 인식과 실천, 사상과 생활은 통일되어 있다. Ⅰ. 송명 유학의 이해
1. 신유학의 발생
2. 신유학 발생의 배경
3. 신유학의 준비기
4. 신유학의
|
|
|
리는 못 보고 현상에만 집착
이법계: 사를 제쳐놓고 현상의 근원인 리를 본체로 봄, 철저한 공의 논래가 전개
이사무애법계: 사법계와 이법계의 편향성을 극복하여 그것의 조화를 꾀함으로써 법계의 진상에 도달코자 함
사사무애법계: 리와
|
|
|
리된 철학은 살아남을 수 없었다. 현실의 문제로 괴로워하는 사람들에게 아무런 힘이 되어주지 못하는 철학은 최소한 자기의 존재이유를 변론해야 한다."
이기상, 「이 땅에서 철학하기. 탈중심시대에서의 중심잡기」, 우리사상연구소 월례
|
|
|
자였는지 의문이 든다. 적어도 그는 사대를 하되 조선시대 유학자 같은 맹목적 사대주의자는 아니었을 것으로 보인다. 그는 합리적인 유학자라 평하는게 옳다고 본다. 일단 그가 편찬한 『삼국사기』 삼국사기는 김부식 개인의 독창적 저작
|
|
메뉴펼치기
