|
유교 자체만의 문제로 볼 수 없으며 이를 행한 위정자들의 몫도 크지 않다 할 수 없다. 그러므로 유교를 모든 문제의 원인으로만 여기기보다는 유교의 긍정적인 면을 유지하되 우리가 전통으로 잘못 알고 있던 인습들을 버리고 현대에 맞게
|
|
|
긍정적 기능의 전개
1) 개인적 도덕률의 제공
2) 사회적 규범의 제공
Ⅲ. 유가 사상과 기독교에 관한 다양한 관점(현대적 문제)
1. 선교사와 유학자들의 이견 대립
2. 유가 사상과 기독교에 관한 철학자들의 평가와 발전적
|
|
|
유교와 불교의 유아 발달관에 대해 설명하고 그 긍정적인 측면에 대해 살펴보았다. 우리나라는 이러한 훌륭한 전통과 사상이이 있음에도 불구하고 이를 이론적으로 정립하지 못하였고 현대 사회에 적합한 이론으로 발전시키지 못하였다. 따
|
|
|
을 촉진할 수 있으며, 호학 정신과 협력의 가치는 교육과 조직 문화에서 긍정적인 영향을 줄 수 있습니다. 또한, 한국적 유교 가치를 재해석한 \'K-매너\'나 협력적 조직 문화는 글로벌 무대에서도 긍정적으로 평가받을 가능성이 큽니다.
결국,
|
|
|
긍정적이나 그 과정에서 도덕성이나 투명성이 떨어지는 것이 문제가 된다.
나. 유교적 합리성의 상실 원인
현재 한국사회에서는 지나친 실적주의로 인하여 도덕성이 무너져가고 있다. 학연, 지연, 혈연 등 연고를 매개로 상부상조하는 미풍양
|
|
 |
유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학
|
|
|
유교적 이념에 깊이 물들어 있기 때문에 상업을 천시하는 경향이 있다. 물론 현대에는 물질만능주의, 황금만능주의에 물들어 상업의 지위가 예전에 비해 많이 향상되었다. 하지만 우리나라 국민의 생각 저변에는 사농공상의 논리가 깔려 있
|
|
|
유교·반전통의 분위기 속에서 새롭게 주목받았고, 이는 여성운동이 하나의 사회운동으로서 사회적 지지와 호응을 받으며 성장할 수 있는 바탕이 되었다. 유교적 가족제 비판과 자유결혼의 주장을 통한 전통적 가족제와 결혼제의 변화 모색,
|
|
|
유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학
|
|
|
유교문화의 권위주의, 뿌리깊은 지역주의, 이분법적 사고, 정경유착, 기회주의 등의 문제점으로 인해 과정보다는 정권장악과 권력획득만을 중요시하는 악습을 가지고 있었다. 민주적인 요소인 참여와 다원성을 경시하고 새로운 형태의 올바
|
|
 |
유교사상”
2. 본인의 장단점
“긍정적 마인드”
3. 본인의 좌우명
“다채로운 경험은 인생을 즐겁게 한다.”
4. 본인의 열정을 쏟아 몰입한 경험, 성공 또는 실패경험
“팀워크 중심”
5. 문학/역사/철학 등 인문분야에 대한 고민과
|
|
 |
긍정적으로 기능할 수 있는 존재가 되고자 했기에 꾸게 된 꿈입니다. 지금까지 제가 가져온 것들이 결코 최선을 아니었습니다. 그렇다고 해서 최악도 아니었습니다. 간호사라는 직무 수행을 통해서 우리나라에 긍정적인 기능의 일원으로서
|
|
 |
유교철학,산업공학,전기전자,컴퓨터공학
- 법학,유교철학,산업공학,전기전자,컴퓨터공학: 전적대 전공 및 지원동기
- 행정:고급공무원 채용인원이 감소하는 것에 대해 어떻게 생각하는가?
- 사회학:장래희망과 연관된 사회학/사회학관련 서
|
|
메뉴펼치기
