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. 하지만 조선 중기 이후 아무리 형편이 어려워도 조상에 대한 최소한의 제사는 지내는 것이 당연시 되었고 이를 지키는 것이 미덕이 되었다.
맺음말 서론
본론
1.유교의례의성립
2.관혼상제
1)관례
2)혼례
3)상례
4)제례
결론
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공자의 개혁정치를 실천에 옮겼다.
그러나 왕망의 신왕조는 16년만에 붕괴되고 과대망상주의자 이상주의자라는 비판을 받았다.
비록 왕망이 실패하기는 했으나 중국역사상 오로지 유교에의한 정치 실현이었다는 측면에서 의의가 있다.
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유교적 합리성 상실의 원인이 될 수도 있으리라는 생각을 해본다.
결 론
앞에서 유교적 합리성이 유교자본주의가 성립함에 있어 중요한 역할을 하였음을 살펴보았다. 그리고 이러한 유교자본주의는 우리사회에 있어서 연고집단의 등장과 함
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유교의 뿌리를 찾아서” 김승혜 지음
- “한 권으로 읽는 유교” 첸파핑 지음
- “공자신화-종교로서 유교형성과정” 아사노 유이치 지음
- 네이버 백과사전
- 위키 백과 1. 유교의 특성
1) 유교의 성립
2) 유교의 발전
3) 유교의 의
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유교사상연구』(한국유교학회, 1997),
이원규 편저, 『한국 교회와 사회』, (서울: 나단, 1996)
정완근, 『조선시대 향약의 성립과 성격』, 고려대학교 교육대학원 석사학위 논문 (1983).
조정문 장상희, 『가족 사회학 』(서울: 아카넷, 2001),
최봉
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유교의 天人感應思想은 결코 쉽게 볼 수 없는 지혜이다. 옳음 대신 이익을 논하는 것이 國是가 된 듯한 세상에서 오직 義理에 부합하는 명분대로 행위 하고자 했던 옛 사람들의 절개는 구시대의 유습이 아니다. 현대를 사는 우리가 과거와의
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유교·반전통의 분위기 속에서 새롭게 주목받았고, 이는 여성운동이 하나의 사회운동으로서 사회적 지지와 호응을 받으며 성장할 수 있는 바탕이 되었다. 유교적 가족제 비판과 자유결혼의 주장을 통한 전통적 가족제와 결혼제의 변화 모색,
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유교의 天人感應思想은 결코 쉽게 볼 수 없는 지혜이다. 옳음 대신 이익을 논하는 것이 國是가 된 듯한 세상에서 오직 義理에 부합하는 명분대로 행위 하고자 했던 옛 사람들의 절개는 구시대의 유습이 아니다. 현대를 사는 우리가 과거와의
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성립과정 연구>, 서울대
우정권, <염상섭 초기 소설에 나타난 글쓰기의 의미> 2001. 1. 서론-------------------------------------------------------1
2. 염상섭과 문학-----------------------------------------------2
2-1 문학적 자존심과 부끄러움의 원인--------
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유교의 도덕률을 넘나드는 생존 본능적 무질서가 등장인물들 사이에서 거칠게 왕래하기도 한다. 궁핍했던 당시의 환경은 저마다 자신 지키기에 집중하게 만들고, 이에 가족에 대한 태만과 도덕의 붕괴가 시시각각으로 난립한다.
Ⅴ. 결론
지
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