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, 조선시대 당쟁사, 2000, 동방미디어
박노해, 사람만이 희망이다, 1998
강봉수, 유교도덕교육의 이론적 패러다임과 우리 도덕과 교육,
홍승표, 유교사상을 통해 본 다문화 사회, 2008
최우영, 종교와 계약의 접합으로서의 유교정치, 2009
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유교문화 중에서도 물질적 탐욕에 대한 경계, 인격의 수양, 도덕심, 인간중심의 사고 등은 건전한 시민의식으로 발전해 갈 수 있는 내용을 갖고 있다고 볼 수 있다. 한국의 일제 식민지 경험과 파행적 근대화가 이러한 점들을 누르고 전자의
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유교경전의 간행과 강학을 담당하게 되어, 일반 사회생활에 유교도덕이 강조되게 하였으며, 관학 교육기관으로 인제를 양성하는 일을 담당하였다.
도산서원
도산서원은 퇴계 이황 선생이 도산서당을 짓고 유생을 교육하며 학문을 쌓던 곳
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도덕관과 유교도덕관, 전통과 현대 창간호, 1997, 1면
박병호,호주제의 변혁과 제문제, 김용환교수회갑논문집, 1990, 169~187면
송준호,조선사호사연구,1982,26면.
최홍기,한국호적제도사 연구,서울대학교 출판사,1997,122면
“호주제 폐지 전략과
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욕구가 인간의 본능이라면 도가는 말그대로 아주 정신적인 것으로만 작용할 수 밖에 없다고 생각한다. 그래서 도덕경에서 이를 검다고 표현한 것이 아닐까? 1.도덕경에 대한 해석
2.논어에 대한 해석
3.도덕경과 논어를 바탕으로 비교
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