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유기체 철학>의 근본적인 주장이다. 화이트헤드는 이렇게 현실적 존재가 자기를 구성해 가는 이 생성 과정을 ‘합생concrescence’이라 부른다.화이트헤드는 이렇게 여건을 주체의 구성요소로 받아들이거나 배제하는 현실적 존재의 ‘존재활
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유기체에 내재적인 것인데 그것은 마치 후대의 서양철학에서 이상국가의 법이 책상위에 쓰여질 것이 아니라 시민들의 마음속에 쓰여져야 하는 것으로 느껴진 것과 동일하다. 이라하여 칙으로부터 패턴이 나온다. 그러므로 주자와 신유학의
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유기체 철학을 이야기하는 과정철학과 이를 바탕으로 미국에서 꽃을 피우고 있는 과정신학을 스케치고 과정신학, 특히 캅이 이야기하는 공공 선을 중심으로 과정신학에서의 생태신학의 메타포인 공동체주의, 더 나아가서 글로벌 주의를 살
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이 붙어가듯이 서서히 전 세계 철학계에 스며들고 있다. 그의 철학이 과정철학으로 알려져 있는 것과는 달리 화이트 헤드 자신은 유기체철학이라 부르고 있다. 이는 전통적인 의미의 ‘신(神)’이나 ‘실체’라는 개념을 전면 부정하고 이에
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유기체 철학에서 티마이오스의 과학적 지위 존속(endurance)의 이 해를 중심으로>>. pp. 51-72.
강덕창. <<플라톤의 『티마이오스』 편에 나타난 우주론>>. 1992.
김영균. <<플라톤의 『티마이오스』 편: 『티마이오스』에서 4원소에
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유기체적 건축(Organic Architecture)이라는 자연과 건축의 관계를 새로이 설정한다.
Frank Lloyd Wright의 ‘Organic Architecture\'
자연은 크게 나누어서 무기체(無機體)와 유기체(有機體)로 구분될 수 있다. 유기체는 유기물로 이루어진 자기통제, 자기회
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철학적 동시대성(同時代性)을 발견하고 역사의 기초를 문명에 두었다. 문명 그 자체를 하나의 유기체로 포착하고, 그 생멸(生滅)이 역사이며, 그 생멸에 일정한 규칙성, 즉 발생·성장·해체의 과정을 주기적으로 되
풀이하는 것으로 보았다.
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철학 서적이었다. 이들은 주위를 둘러보는 나의 첫 번째 힘이 되었다.
그리고 얼마 후 나는 믿었던 철학의 파편들을 보았다. 프로이드는 융, 라캉 등에서 새로워졌고, 특히 마르크스와 푸코는 수많은 이들에게로 달력가고 있었다. 하지만 시가
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철학과현실사, 1996.
7. 김낙진, 『의리의 윤리와 한국의 유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10.
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철학과현실사, 1996.
7. 김낙진, 『의리의 윤리와 한국의 유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10.
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