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한 먼지에 이르기까지 사실체 아닌 것이 없다고 했다. 바로 이 사실체가 한사상의 한과 너무나 유사한 개념임에 유의할 필요가 있다. 한 사상은 기계론적 세계관에 입각한 서양사상의 한계를 넘어설 수 있는 대안론적 사상이다. 사물을 개별
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모여 하나 즉 왕, 중심을 가르킨다 이처럼 삼일신고의 의미를 가진 우리의 신화는 무궁무진하다 1.한사상이란
(1)팅그리(TENGRI)
(2)삼일신고
2.우리신화속의 ‘한‘사상
(1)TENGRI와 관련된 우리신화
(2)삼일신고와 관련된 우리신화
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한 의지의 힘을 나타내는 것이라고 보았다. S.P.Lamprecht,「서양철학사」, 김태길,윤명노,최명관 공역, (서울: 을유문화사,1987)
p.203-204.
III.결 론
지금 까지 살펴 본대로 어거스틴의 사상과 신플라톤주의는 많은 점에 있어서 비슷하다고 할 수 있
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한 견해를 피력하였다. 그는 단군신화에서 天.地.人의 조화사상,자연과의 共體感,건전한 현실주의,홍익인간과 같은 全人的이고 개방적인 교육이념,평화지향적인 德治思想과 선린사상을 살필 수 있다고 하였다.
)金敬宰,「韓國文化神學 序說
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한 삶을 향한 한민족의 순례
2. 한민족의 생명력과 생명 사상
(1) 한민족의 근원적인 생명 체험과 생명 이해 : ‘한’ 사상
(2) 단군 신화의 대전적(大全的) 생명관
3. 공동체적 삶의 힘과 지혜 : 두레와 공생 정신
(1) 한민족의 공동체적
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사상으로 인한 남아선호사상은 아직도 우리 사회에 잔존하며 많은 폐해를 낳고 있다.
오랜 유교적 전통으로 인한 남아선호사상으로 인해 우리나라는 특히 외국보다 남녀불평등 의식이 팽배하다. 남아선호사상은 시대가 흐른 현재에도 잔존
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한다‘라고 표현하고 있다.
라고 표현하기에 이른다. 일본이 독립을 유지하고 문명화하기 위해서는 아시아에서 벗어나 서양과 진퇴를 함께 하야 한다고 하는 것이다. 후쿠자와 전기 사상에서 ‘일본(야만) 대 서양(문명)’의 구분은 이제 서
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한다.
) 최영성, 『譯註 崔致遠全集(2)』 (아세아문화사, 1999), p.243.
위에서 볼 수 있듯이 최치원의 불교관이 철저하게 대승적 입장에 서 있다는 사실인데, 중생제도에 대한 최치원의 생각을 엿볼 수 있다. 즉, 최치원이 생각하는 불교관과 사상
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한 연구내용을 토대로 그의 사상을 살펴 볼 수있었다. 그는 단순한 과학자가 아니라 과학의 내용을 근거로 타당성있게 그의 철학관을 주장했다고 생각한다. 그리고 그의 철학관은 당시 사회의 기득권층이 보유하고 있는 사상과는 반대되는
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사상은 교사 지도 중심 문화 전달관의 전통적 교육보다 더욱 바람직하다고 볼 수 있다. 능력중심의 개인주의 사회인 오늘날을 살아가는 어린이가 삶에 대한 아름다움을 잃기 쉬운 때 프뢰벨의 자연주의적 교육사상은 더욱더 가치가 있다. 우
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다. 몇 해 전 대통령 선거 유세 기간에 발생한 박근혜 대통령 면도칼 사건이나 미국 리퍼트 대사의 면도칼 사건은 아직도 많은 아쉬움을, 많은 안타까움을 느끼게 하는 사건입니다. 이와 같이 아직도 국내에는 바람직하지 못 한 사상을 가지거
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한 사상가인 공자가 한 말로 습관의 중요성을 강조한 한 마디 명언입니다. 고등학교 때 한시를 공부하고 한자에 대해서 많은 관심을 갖게 되었을 때 접하게 된 한 문장의 이 명언은 저의 많은 것을 변화시켜주었습니다. 게으름, 뚜렷한 목적의
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한 인문 큐레이션 콘텐츠 제작, 청소년 대상 고전 교육 콘텐츠 개발, 동양사상을 주제로 한 웹에세이 연재 등이 그 예입니다.
결국엔 제가 바라는 것은, 유학을 단지 옛 이야기로 묻히게 두지 않고, 지금을 살아가는 사람들의 마음과 생각 속에
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사상가인 몽테뉴가 한 말인데 고등학교 3학년 초에 담임선생님께서 들어오시더니 이 구절을 칠판에 쓰시면서 격려해주신 이후 제가 인생의 좌우명으로 삼고 있습니다. 고통은 누구나 다 싫어하는 것입니다. 하지만 자신에게 닥친 고통의 길
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사상가인 몽테뉴가 한 말인데 고등학교 3학년 초에 담임선생님께서 들어오시더니 이 구절을 칠판에 쓰시면서 격려해주신 이후 제가 인생의 좌우명으로 삼고 있습니다. 고통은 누구나 다 싫어하는 것입니다. 하지만 자신에게 닥친 고통의 길
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