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남명의 학문적 경향은 理學的 깊이에 대한 의심, 老莊에 몰두한 것이 아니냐는 의심을 피하기 어려웠다. 1. 남명의 행장
2. 16세기 유학사상
3. 남명의 학풍
4. 남명의 학문의 출
5.남명정신과 의병활동
6. 남명의 출처관(出處觀)
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사상사연구회, 『조선 유학의 학파들』, 예원서원, 1996
조준하, 『한국인물유학사』, 한길사, 1996
오인환, 『남명조식』, 예원서원, 2002
남명 조식, 『사람의 길, 배움의 길 :학기 유편』, 한길사, 2002
허권수,『남명 조식』지식 산업사, 2001
허권
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남명학의 본 면목 파악이 왜곡되었다. 그리고 관계된 후손과 이곳 출신 유학자들이나 후손들이 꿋꿋한 자긍심을 지키고 조식의 학문사상과 실천정신을 계승하지 못한 점을 들 수 있다.
조식, 임금도 ‘꾸짖은’ 대쪽 선비정신
■남명 조식,
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사상」, 충남대학교 유학연구소, 예문서원, 1995
* 황의동, <기발리승일도설의 심화와 대의의 실천-송시열>, 「율곡학의 선구와 후예」, 예문서원, 1999
* 최석기, <白湖 尹 의 經學觀>, 경상대학교 남명학연구소, 남명학연구, 1998
* 이선아
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만일 남명학의 도통을 논한다면 그는 주나라 초기에서 조선조 중엽까지 내려오는 유가의 도학 정신을 한 몸에 승당하여 찬란한 빛으로 승화시켜 보여 준 정맥중의 한 준봉이라 할 수 있다. 1. 남명조식의 생애
2. 남명조식의 사상
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사상』, 예문사원, 2005.
이숙경·김영호 공저, 『의산문답』, 꿈이있는세상, 2006. - 개혁을 꿈꾼 과학 사상가, 홍대용 -
『의산문답』에 드러난 홍대용의 사상연구
1. 서론
2. 『의산문답』을 통해서 본 그의 사상
2,1. 유학사상에 비판
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사상과 문학관 연구
제 1절 문학작품에 나타난 사상
1. 유학사상
2. 불교관
제 2절 이 제헌의 문학관
1. 이제현의 시세계(詩世界)
2. 사상방식
제 3절 역옹패설과 필기문학의 비교
1. 고려 후기의 사상적(思想的) 배경(背景
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유학을 다녀오고 경성학교 까지 나와 교편을 잡고 있는 영어교사이다. 교육과 신지식으로써 민족은 깨우쳐야 이 나라가 부흥하게 살수 있다는 사상을 가진 서구 지향적인 인물인 것이다 춘원 역시 어려서 고아와 절대적 빈곤 속에서도 은인
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유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998.
11. E. H. Car, “역사란 무엇인가”, 김택현 역, 까치글방, 1997.&nb
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유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998.
11. E. H. Car, “역사란 무엇인가”, 김택현 역, 까치글방, 1997.&nb
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정신을 되새겨볼 좋은 기회가 되리라 믿습니다. Ⅰ. 서울대학교 법학부 학업계획서 1
1. 지원학과(부) 또는 전공분야를 선택하게 된 동기
2. 대학재학 중 학업계획
3. 대학졸업 후의 진로
Ⅱ. 서울대학교 법학부 학업계획서 2
1. 지원
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유학을 가고 싶습니다. 왜냐하면, 자유로운 사고의 과정에서는 국가와 민족이라는 개념이 장애물로 작용할 수도 있다고 생각하기 때문 입니다. 특히 저는 동양문화에 관심이 많으므로, 일본이나 중국 등지에서 공부를 계속하고 싶습니다.
유
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사상을 주제로 한 웹에세이 연재 등이 그 예입니다.
결국엔 제가 바라는 것은, 유학을 단지 옛 이야기로 묻히게 두지 않고, 지금을 살아가는 사람들의 마음과 생각 속에 살아 숨 쉬게 만드는 일입니다. 성균관대학교에서의 배움은 그런 제 진
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유학 등)
석과정을 마친 후에는 정신간호 분야의 전문 간호사이자 연구자, 교육자로서 다방면에서 활동하는 것을 목표로 하고 있습니다. 우선 국내 정신건강 간호학 교육에 이론과 실무를 겸비한 교육자로 기여하고자, 간호학과 교수로 진출
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정신으로 Bottom UP 행정만족 실현 ]
옛 이제마 선생은 전국산천을 직접 돌아다니며 사람의 인체를 구분해 사상의학을 완성시켰습니다. 그 정신을 본받아 입사하게 된다면 가장 먼저, 부산객실 행정의 만족을 우선적으로 실현할 방법을 찾겠
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