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유학계의 유교종교성 운동, 민족문화연구소 편, 한말영남유학계의 동향, 영남대학교출판부
신천호(1982), 음양오행의 개론, 서울 : 청목사
성균관대학교(1997), 유학사상
최근덕(1992), 한국유학사상연구, 철학과현실사
한동석(1966), 우주변화의 원
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유교는 한국인 모두를 모이지 않는 유교인으로 삼고, 모든 종교인의 밑바탕이 되는 가치가 되어 그들 모두에게 의미있는 종교의 체계가 되도록 깊이 생각할 필요가 있다는 결론에 도달할 수 있다.
참고 도서
-『지금, 여기의 유학』.김성기·
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유교는 한국인 모두를 모이지 않는 유교인으로 삼고, 모든 종교인의 밑바탕이 되는 가치가 되어 그들 모두에게 의미있는 종교의 체계가 되도록 깊이 생각할 필요가 있다는 결론에 도달할 수 있다.
참고 도서
-지금, 여기의 유학. 성균관대학
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종교와 자본주의 관계이론
≪ 그 림 ≫
막스 베버
종교의 합리성을 주술로부터의 탈피 정도와 신과 세계 혹은 종교와 세계 간의 통일된 관계 정도로 파악하였다.
유교는 주술에서도 완전히 탈피하지 못하였고, 현실에 대한 적응의 강
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종교사 서술의 가능성과 과제」, 『종교문화연구』, 창간호, 1999.
이종은·양은용·김낙필, 「고려중기 도교의 종합적 연구」, 한국도교사상연구회 편, 『도교사상의 한국적 전개』, 아세아문화사, 1989.
이희덕, 『고려유교정치사상의 연구』,
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문학관
(1)타지땅에서 나타난 소외의식
(2)신분적 처지에서 나타나는 감정
3.최치원 시속의 문학성
-‘소멸의 미학’
4. 최치원의 사상-삼교사상
(1)최치원의 유교관
(2)최치원의 불교관
(3)최치원의 도선관
Ⅲ.결론
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유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학
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사상과 문학관 연구
제 1절 문학작품에 나타난 사상
1. 유학사상
2. 불교관
제 2절 이 제헌의 문학관
1. 이제현의 시세계(詩世界)
2. 사상방식
제 3절 역옹패설과 필기문학의 비교
1. 고려 후기의 사상적(思想的) 배경(背景
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종교다원주의와 예수 그리스도의 유일성』, 한세대학대대학원 석사, 2003, 288-300쪽 참조.
Ⅵ. 결 론
지금까지 최근 신학과 선교에 가장 논쟁이 되는 주제인 종교다원주의의 정의와 사상적 배경, 신학사상을 알아본 후 성경의 구약과 신약에서
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유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학
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유학을 가 볼 생각입니다. 한국이라는 사회적 맥락에서 떠나 타국에서 법을 공부하는 일은 법에 대한 저의 시야를 크게 넓혀 줄 수 있을 것입니다. 유학에서 돌아온 후 이 분야에 조금이나마 기여하고 싶습니다.
Ⅸ. 이화여자대학교 법학과 학
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종교활동을 못한다면?
20. 자신의 단점을 말해보라. 1. 성장과정
“유교사상”
2. 본인의 장단점
“긍정적 마인드”
3. 본인의 좌우명
“다채로운 경험은 인생을 즐겁게 한다.”
4. 본인의 열정을 쏟아 몰입한 경험, 성공 또는 실패
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유학을 가 볼 생각입니다. 한국이라는 사회적 맥락에서 떠나 타국에서 법을 공부하는 일은 법에 대한 저의 시야를 크게 넓혀 줄 수 있을 것입니다. 유학에서 돌아온 후 이 분야에 조금이나마 기여하고 싶습니다. Ⅰ. 학업계획서의 의의 &
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종교학의 이론적 배경을 더욱 확장하고, 현대 사회에서의 종교의 역할에 대한 실질적인 연구를 할 수 있을 것이다.
6. 석사ㆍ박사 이후의 계획(박사진학,취업,유학 등)
석사 과정을 마친 후에는 박사 과정에 진학하여, '다문화 사회에서 종교의
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사상을 주제로 한 웹에세이 연재 등이 그 예입니다.
결국엔 제가 바라는 것은, 유학을 단지 옛 이야기로 묻히게 두지 않고, 지금을 살아가는 사람들의 마음과 생각 속에 살아 숨 쉬게 만드는 일입니다. 성균관대학교에서의 배움은 그런 제 진
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