|
윤동주 시의 역사성과 교훈성
우리 문학사에서 윤동주는 저항 시인과 저항시의 외연을 가장 크게 넓혀준 계기가 되었다. 일제 강점기의 역사적 현실 속에서 \'개인적 존재의 완성\'과 \'사회적 존재의 실현\'을 위한 순수한 의지를 지녔으며, \
|
|
|
들이 많지만, 나는 아직 그 정도의 높은 수준에는 도달하지 못했다. 윤동주 시인이 생각한 평화와 공존과 협의의 가치는 이러한 의로움을 실천하는 것이 일상화가 되어야 이룰 수 있다고 생각한다. 평상시에 남을 배려하고 양보하고 섣불리
|
|
|
윤동주는 자신이 직접 창씨개명계를 계출하는 것이 불가피하다고 각오했을 때 그 뼈아픈 욕됨으로 인해 이 시를 쓰게 된 것이다. 이는 「참회록」을 쓴 종이의 여백에 남겨진 ‘시인의 고백, 힘, 도항증명, 생존, 생활’과 같은 낙서들로도 증
|
|
|
윤동주의 시는 그의 삶과 떨어뜨려 감상할 수 없다는 생각이 든다.
윤동주가 이 시를 쓴 1941년 9월은 4학년 여름방학이 끝난 직후이다. 1938년 9월에 쓴 아우의 인상화처럼 방학 중의 일이 모티브가 되었을 가능성이 크다. 이 점에서 시인의 아우
|
|
|
윤동주의 절정이라고 볼 수 있는 이 때의 시의 정신은 기독교적 의식과 민족주의 의식이었던 것이다. 그는 참으로 뚜렷한 민족정신으로 일제 암흑기를 살아간 시인이며, 사대적 고뇌를 반항과 연속에서 곱게 여과되어 표출되는 애틋하고 한
|
|
 |
윤동주의 고뇌는 죽음에 이르기까지 계속되어 왔던 것이다. 이러한 정신에서 비롯된 그의 문학은 다음과 같은 평가를 받기에 충분하다고 본다.
윤동주는 기독교 정신의 정화가 아름답게 꽃피워진 가장 대표적인 시인이며, 윤동주야말로 시인
|
|
|
윤동주가 얼마나 하나님을 의지하면서, 또한 예수를 바라보면서 살아갔었는지 가늠해 볼수있다. 이러한 윤동주에게 있어 기독교는 절대적인 가치기준 이었을 것임을 믿을 수 밖에 없다.
Ⅲ. 결론
시인 중에서 윤동주만큼 기독교적인 시인은
|
|
|
윤동주는 이러한 시대에 시를 쓰면서 일제의 가혹한 식민 통치 하에서 상실된 삶에 대한 그리움을 통해 국권회복의 염원을 노래하는 한편으로 탁월한 소명의식으로 역사를 짊어지려 했던 시인이다.
그의 시는 일제의 탄압에 의해 정치적, 사
|
|
|
시인 자신의 한시적 교양의 높이를 보여주는 작품으로 평가할 수 있다.
* 윤동주
그의 모든 작품들은 사후에 유고집으로만 소개되었는데, 그는 『하늘과 바람과 별과 시』라는 유고집을 남겼다.
서시 - 윤동주
죽는 날까지 하늘을 우러러
한
|
|
 |
윤동주 시인이 최근에 친일파로 알려줬는데, 어떻게 생각하냐?를 물어 봤답니다.)
영어는 그냥 편하게 들어가면 됩니다. 외국인이 리드을 잘해 줍니다.
마지막으로 글재주가 없어서 쓸까 말까 망설이다가, 생산관리 첫 조인데, 뒤 분들을 위
|
|
메뉴펼치기
