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분석적 기능
▶ 철학과 과학
▶ 철학과 교육학
▶ Metaphsics(아리스토텔레스가 쓴 책)
▶ 존재의 학과 존재의 원리의 학
▶ 실재란 무엇인가?
1) 관념론(플라톤, 프뢰벨)
2) 실재론(현실주의/아리스토텔레스, 페스탈로찌)
3) 실용주의(
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아리스토텔레스의 윤리 사상에 있어서는 덕의 결과라 할 수 있다.
덕은 토마스에 의하면 선한 행위를 행하는 혼의 습성이라 할 수 있다. 그런데 혼을 지닌 모든 것은 질료와 형상과의 복합체라 할 수 있다. 혼은 신체의 형상이라는 것이니 혼
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아리스토텔레스는 플라톤의 이데아로 빚어진 이원적인 것을 해소시키려했으나,역시 형상과 질료하는 이원적인 것을 끝내 저버리지 못했다. 1. 파르메니데스의 존재론과 헤라클레이투스의 생성 개념
2. 소피스트와 소크라테스의 사상
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론자들의 인원론적 사고와 다른 입장을 취하고 있다. 아리스토텔레스는 사물의 본질로서 형상은 물질세계 내에 존재하는 것이며 이 형상의 실현이 바로 사물의 존재목적 이라고 하는 일원론적 입장에 서있다. 말하자면 형상이란 질료를 떠나
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론은 근대에 이르러 데카르트에 의해 수용되었고, 비로소 임마누엘 칸트의 코페르니쿠스적인 전환을 통해 철학을 혁명으로 이끌어갔다. 니콜라우스 쿠자누스에게 있어서 인식의 과정은 주관적이고 관점적이며, 다원적이고 의사소통적일 뿐
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론과의 비교: 아리스토텔레스, 루소, 칸트, 부버
4.2.1. 아리스토텔레스의 ‘우정(φιλ?α)’ 개념
4.2.2. 루소의 자연주의와 감정의 회복
4.2.3. 칸트의 윤리학과의 긴장
4.2.4. 마르틴 부버의 ‘나-너’ 철학
3. 결론 ― 현대사회의 거울로서의 『
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론적 논증이라고 하는데, 이는 이 것들이 세계의 경험적 특성들을 바탕으로 도출된 것이기 때문이다. 이 우주론적 논증은 아리스토텔레스의 『형이상학』에 상당부분 의거하고 있다. 네 번째 논증은 이미 플라톤의 이데아론에서 진행된 바
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아리스토텔레스가 말한 것과 같아 보인다. 또 다른 대안 역시 있다. 예술은 상상, 넓은 경험, 기쁨, 매력 등을 자극할 수 있다. 하지만 이러한 측면은 플라톤의 논증의 여력 이상이다. 그는 예술에 관한 완전한 이론을 제공하려고 하지 않았다.
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분석을 통해서 중세 스콜라철학의 단면들을 살필 수 있었다. 이때 우리는 수용된 서양철학의 내용을 종교철학, 심리철학(영혼문제), 윤리학, 자연철학(四元說)으로 구분하여 살필 수 있었다.
천주교 서적의 수입이 금지되자 조선의 천주교는
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론은 나오지 않을 것이다. 단지 사람마다 수많은 가설을 가지고 있을 뿐 어느 하나도 확실하게 이 그림이 무엇을 나타내려 한 것이다! 라고 자신 있게 말할 수 있는 사람은 없을 것이다. 이 작품은 우리의 눈에 전혀 실재적인 형태로 모이지 않
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