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율법주의에 대해 알아보았다. 영지주의는 영적인 지식을 통해 구원을 받을 수 있다는 지식추구형 구원론을 가지고 있는 반면 율법주의는 율법을 정확히 알고 이를 실천해야 구원을 받을 수 있다는 행동지향형 구원론을 가지고 있다. 이 두 구
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emphasis on the gradual growth of faith, sanctification and the christian perfection? How can be understood the theological position of John Wesley in the antinomian conflicts with the Moravians in the "Fatter Lane Society" and his ciritique on M. Luther's "Kommentar zum Galaterbrief"? What is the r
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14 (2003), 167-189.
이성덕, “존 웨슬리의 회심과 모라비안 형제들과의 반 율법주의 논쟁에 나타난 루터 수용의 성격”『한국기독교 신학 논총』18 (2000), 187-246.
최형근, “복음주의와 경건주의”『교수논총』16 (2004), 483-502.
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소들을 고려해야 한다고 한다. 율법주의자들은 이 네 가지 요소를 다 갖추고 있어야 한다는 입장을 취하고 있다. 그러나 이 요소에 사랑이 결여되어 있다면 무용지물이다. "수단만이 아니라 목적도 또한 상대적이다"라는 말은 주의해볼 만하
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율법주의자’로 규정한다.
2. 19세기에 튀빙겐 학파의 바우르(F. C. Baur)는 그의 역사 발전 도식에 맞추어서 이 선동자들을 ‘전체(?) 유대계 그리스도인들’이라는 정립 명제(thesis) 속에 용해시켜버렸으나 그의 학설은 후대에 계승되지 아니했
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폐해를 해소할 수 있게 된다.
또한 상황을 고려한다는 것은 양심의 판단마저도 무시하는 율법주의의 엄격한 규범적용으로 인해 생길 수 있는 무책임한 인격의 침해을 막아줌으로써 사람을 중시한다는 것을 의미한다. 상황과 주체로서 관계하
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율법주의자들에게 맞서는 바울의 변증서라고도 할 수 있다. 많은 이단사상이 득세하는 이 때에 갈라디아서 1장의 바울의 모습은 말세성도가 갖추어야할 개혁주의적이고도 보수적인 신앙의 태도를 보여주고 있다는 점에서 우리에게 큰 위로
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