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, 원광대학교 원불교 사상연구원, 1994
한기두 - 원불교 정전연구, 원광대, 1996 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 사은(사은사상)의 세계관
Ⅲ. 사은(사은사상)과 법계연기
Ⅳ. 신앙대상으로서의 사은(사은사상)
Ⅴ. 은사상의 생철학적 성격
참고문헌
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사은사상과 과학과의 관계에 대한 추가적인 언급이 필요한 것 같다. 의심할 여지도 없이 과학은 앞으로도 발달을 계속하여
더욱 그 시야를 넓히고 인류의 문명(물질문명)을 높여 갈 것인데 사은사상은 여기에 어떠한 역할을 할 수 있을 것인
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사은사상과 수행의 기본교리인 삼학사상이다. 「참나」의 근원을 일원상 진리로 보며 일원상 진리를 체현한 인격이 바로 「참나」를 나투는 인격이다. 일원상 진리를 체현하기 위한 인격수련의 방법이 삼학이요, 일원상 진리를 체현한 인격
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길이 될 수 있다.
<출전 : 『원불교사상』9, 원불교사상연구원, 1985> Ⅰ. 머릿말
Ⅱ. 중국의 생철학적 경향
Ⅲ. 한국의 생철학적 경향
Ⅳ. 은사상의 생철학적 성격
Ⅴ. 맺은말
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위하여 열심히 살아가겠습니다.
다시 한번 교수님들의 수고로움에 감사드립니다.
OOO 교수님, OOO 교수님, OOO 교수님, OOO 교수님 진심으로 진심으로 사랑합니다.
2010년 11월 20일
4학년 일동 올림. 대학교졸업식사은사,대학교졸업식답사
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선교 방법
5. 제 5장 바울 서신서와 선교
6. 제6장 바울의 선교 공동체인 교회
7. 제 7장 바울의 선교에서 본 구원의 대상
8. 제8장 바울과 현대 선교 신학
9. 제9장 바울과 소태산의 은혜 사상의 비교
10. 제10장 21세기 한국교회의 선교방안
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성취될 역사의 완성이다. 결국 그의 시에서 새벽은 어둠을 극복한 뒤의 소망을 뜻한다. 그 소망의 시대를 지금 인내로써 극복하며 기다리는 것이다.
‘창조 - 타락 - 구속 - 부활’이라는 기독교 세계관의 상관성 속에서 윤동주의 작품의 의의
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