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퇴계이황의 성리설 및 영남학파
4-2. 율곡이이의 성리설 및 기호학파
5. 퇴계이황의 이기일원론과 율곡이이의 이기이원론 ------------------- 4p
①이기이원론(理氣二元論)
②이기일원론(理氣一元論)
Ⅲ. 結論 ------------------
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)의 \'성즉기\'(性卽氣)의 명제로까지 발전하게 되는데, 임성주의 사상은 기일원론, 곧 유기론(唯氣論)이라는 점에서 주기론과는 구별되어야 할 것이다. 1. 퇴계와 율곡의 생애
2. 사단칠정과 이기론
3. 주리론과 주기론의 사상적 차이
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개념틀은 잘못되었다.
2.학파로서 주기론은 존재하였는가?
Ⅲ.퇴계학파의 이기론
1.사림파 이후 조선 성리학의 리기론적 특징
2.이황의 학문세계
3.‘리선기후’의 리일원론
4.퇴계학파
Ⅳ.율곡학파의 이기론
Ⅴ.결론
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율곡의 철학적 경향은 그 자신에 의해 \'이기지묘\'라는 말로 표현된다. 이는 세계 만사만물이 모두 이와 기에 묘합체라는 말이요, 이의 가치와 기의 가치는 상보적으로 원융 조화되어야 함을 뜻하는 말이다. 율곡은 자신의 이기론을 \'기발리
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크게 분발하여야 한다. 이것은 마치 한 칼에 그 뿌리를 자르듯이 하여, 마음의 지(志)를 깨끗이 씻어 밝혀야 하는 것이다.”
이상에서 살펴본 바와 같이, 퇴계와 달리 율곡은 리의 발현을 부정하고 오직 기의 발현만을 인정하고 있다. 그리고
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율곡의 사회사상, 양영사, 1983.
채무송, 퇴계 율곡 철학의 비교연구, 성균관대학교출판부, 1985.
한정주, 율곡, 사람의 길을 말하다, 예담, 2008.
한자경, 한국철학의 맥, 이화여자대학교출판부, 2008.
황의동, 율곡철학연구, 경문사, 1987.
, 율곡학의
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