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이론은 민주주의 원칙과 거리가 있지만, 주나라 식 봉건 제도를 넘어서 효율적인 관리 제도를 확립하는 이론이 되었다. 이러한 사상에 힘입어 진시황은 중국 천하를 통일하였고 법가 사상은 유교의 도덕론과 결합하여 중국 사회를 2000년 동안
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공하고, 부적합하고 원시적이 되어버린 자신들의 초기결정들을 깨닫도록 도전한다는 점에서 그 공헌점을 찾을 수 있다. 그러나 주요 이론이 너무 인지적이어서 그 능력이 부족한 사람들에게는 부적합하다는 제한점과 감정적인 영역이 부족
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공유이집화쟁문 불교의 논리로 존재론에 있어서 유과 공의 개념은 매우 중요하다. 그런데 소승의 부파에서는 유에, 대승의 계통에서는 공에 집착하고, 대승계통가운데서도 반야계에서는 일체개공을 중관학파에서는 공을 여러 가지고 분류하
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공을] 경멸했다.
b. 인주가 [사랑을/진실을/?총을/?사과를]고백했다.
위 문장에 쓰인 ‘경멸하다’는 목적어로 [+사람]울 선택하는 동사이며,, ‘고백하다’는 ‘사랑, 진실’과 같은 단어를 선택하는 동사이다.
(3) a. 철수가 [영수와/?책장과]
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공동체 의식, 경남개발원에 제출한 position paper, 1998
* 이규태, 한국인의 의식구조, 1권-한국인은 누구인가, 신원문화사, 1996
* 이규태, 한국인의 버릇, 1권-버리고 싶은 버릇, 신원문화사, 1991
* 탁석산, 한국의 정체성, 책세상, 2000
* 홍윤기, 지구
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진순 여강출판사 1993
- \'성리학과 양명학\' 유명종 연세대학교출판부 1994 1. 성리학의 기본적 이해
2. 성리학의 역사와 전개과정
3. 성리학의 이론체계
(1) 태극설
(2) 이기설
(3) 심성론
(4) 성경론
4. 한국 성리학의 발전사
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경제 발전, 높은 품질의 제품, 높은 생산성, 이들은 어느것이나 일본의 경영방법과 관리기법이 잘 되어 가고 있기 때문이라고, 미국의 학자나 실무가들은 믿고 있다. 일본적 경영이라고 해도 좋은 점만 있는 것이 아니라, 여러 가지의 문제점
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이론이지만 이를 현대적 분석틀에 적용했을 때 위에서 언급한 한계점들이 나타나고 있는 패러다임과는 달리 분석되었기 때문이다.
제 4장 공직관
다산은 민의 존재를 재인식하면서 정치의식과 현실의 근원적인 개혁을 요구하는 경세론을 펼
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학파- 인간가치를 인종
국적에서 해방- 폴리스 시민 이념의 소멸
* 세계적 제국: 경제적 능력, 경쟁력 있는 인간 필요. 합리성 강조
* 미술경향: 이질적 양식, 경향의 공존, 고전양식의 붕괴, 조각 등 복제품 유행. 수집가, 박물관 등장
* 조각- 고
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경제학적 의미로 쓰였다. 가치의 의미가 확대되어 더 넓은 철학적 관심영역으로 들어온 것은 19세기의 다양한 사상가와 학파의 영향 때문이었는데 루돌프 헤르만 로체와 알브레히트 리칠 등 신칸트주의자, 모든 가치의 전도(顚倒) 이론을 주
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