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일리치는 학교 제도에 의해 파괴된 인간성을 회복하기 위해서 탈학교화를 주장한다. 현재 우리의 학교생활과는 많은 거리가 있는 얘기이지만 결코 무시 할 수는 없는 교육적 내용을 포함하고 있다. 즉 탈학교를 통하여 자율성을 회복하고 모
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일리치의 행동에서 교육적 의미 도출하기
일리치는 의욕적인 실천가였다. 사제복을 벗으면서까지 자신의 이념에 대한 실천의 고삐를 늦추지 않았고, 2002년 사망 시까지 책을 집필하며 그 실천을 이어나갔다. 나는 이러한 일리치의 열정적이
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교육론이 제기된 맥락에서 프레이리와 일리치, 라이머의 교육 철학적 구조를 살펴보면, 이들이 매우 유사한 것을 발견할 수 있다. 먼저 프레이리는 주체인 인간이 객체인 억압적 사회를 참여와 프락시스로 변혁해 나간다고 하였다. 주체인 인
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교육과 깊은 관련이 있다고 보았다.
그리고 학교란 사람들이 혐오하는 이념이나 가치를 전수하는 데에는 매우 효율적인 반면에 자신이 동의하는 이념이나 가치를 전수받기에는 매우 비효율적 제도라고 말하고 있다.
교육뿐만 아니라 모든
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성찰이 중요하다.
이런 운동의 선구자라고 할 수 있는 이반 일리치는 '학교사회로부터의 탈출', 곧 학교라는 틀을 벗어나 사회전반에 교육을 실천하자는 '탈(脫)학교'의 뜻을 처음 편 사람이다. 얼마 전 홈스쿨링 운동하는 사람들과 모여 함께
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교육에 대한 연수를 교사들에게 제공하고 시간과 분위기를 조성해 주어 작은 길을 열어 주었으면 하는 바람을 가져본다.
Ⅳ. 참고문헌
성열관,이순철 『혁신학교』《살림터》 2011.
이반 일리히 『학교 없는 사회』《생각의 나무》 2009.
데이
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교육은 성과를 만들어내는 데 오랜 시간이 걸리는 만큼 제가 지닌 긍정성과 인내심은 이곳에서 더욱 효과적으로 작동하리라 생각합니다.
제게는 따뜻한 인정도 풍부합니다. 교회와 대학 동아리활동을 통해서 불우이웃을 위해 다양한 봉사활
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교육, 지원금
-시간제 보육 등
○육아종합지원센터 지원동기, 자질 면접질문답변
-육아종합지원센터 지원동기
-자신만의 강점, 꿈과 철학 등
○대체교사 실무면접 질문답변
-지원동기
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