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율곡의 논거는 이런 점에 있지 않고 필자가 田艮齋에 관한 서술 첫 부분에서 그것에 대한 반론을 간단히 제시한 것같은 관점에 있다. 하여간 율곡은 기발리승 즉 개인적 선·악의 情 이외에 따로 이발이기수지 즉 보편적인 善情이 있다는 것을
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율곡 이이의 생애와 저서 및 사상
Ⅲ. 한국 성리학과 율곡
Ⅳ. 율곡 이이의 교육관
Ⅴ. 율곡 이이의 정치사상
Ⅵ. 율곡 이이 사상의 윤리학적 특징
1. 도덕실천주체의 확립
2. 도덕의 사회적 실천원리
3. 도덕적 이상사회의 건
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주장.
이이에 의해 집대성되었으며, 김장생(金長生), 정엽(鄭曄), 김집(金集), 송시열(宋時烈), 송준길(宋浚吉) 등에게 계승되었다. 1. 레포트 저술 동기
2. 유교의 이기론
3. 퇴계 이황
4. 율곡 이이
5. 퇴계 이황 vs 율곡 이이
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불과하다는 주장.
이이에 의해 집대성되었으며, 김장생(金長生), 정엽(鄭曄), 김집(金集), 송시열(宋時烈), 송준길(宋浚吉) 등에게 계승되었다. 1.레포트 저술 동기
2.유교의 이기론
3.퇴계 이황
4.율곡 이이
5.퇴계 이황 vs 율곡 이이
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율곡은 이발을 인정하지 않는다. 따라서 사단은 칠정 중의 선한 부분일 뿐이라고 한다. 그런데 율곡에게는 “어떻게 칠정 중에 순수하고 완전하게 리에 해당하는 사단이 발생하게 되었는가”하는 것이 문제가 된다. 그는 이러한 문제를 해결
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