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퇴계에 있어서의 이발이기수지와 기발이리승지의 함축
Ⅱ. 율곡의 논리의 이질성 및 그에 있어서의 퇴계적 요소의 발굴
Ⅲ. 이발의 논거 및 그것의 참된 뜻
1. 주자의 경우
2. 퇴계선생 자신의 언명
3. 주리파의 해석에 대한 관견
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퇴계 학파, 율곡 학파와 주리파주기파, 영남 학파기호 학파라는 학파의 형성을 가져 온 사실 자체가 조선 성리학이 퇴계의 사상을 계기로 하여 본격적인 한국화의 길로 접어들었음을 의미하는 것이다. 이와 같이 그의 사상으로 인하여 한국
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퇴계학파, 율곡학파나 주리파, 주기파 또는 영남학파, 기호학파라는 학파의 형성을 가져온 사실 자체가 조선의 성리학이 이황의 사상을 계기로 본격적인 한국화의 길로 접어들었음을 의미하는 것이다 이와 같이 그의 사상으로 인하여 한국
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퇴계의 <도산십이곡>과는 달리, <고산구곡가>를 통하여 훈계나 설교 등 기타 교훈적인 말들을 하지 않았다. 이 작품에서는 서정적인 측면도 퇴계의 것에 비하여 훨씬 강하게 나타난다. 이는 주리파 사림과 주기파 사리의 근본적인 차
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정하고 오직 기만 작용할 뿐이라고 하였던 것이다. 이와 같이 이를 중심으로 성리학을 체계화 시켜 나간 입장을 주리파라고 하고 기를 중심으로 한 입장을 주기파라고 부른다. 주리파는 퇴계중심으로 형성되어 퇴계 학파 또는 영남 학파라 불
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