|
파괴되고 인간의 본질은 변화되고, 따라서 상실감만이 지배적 신화가 된다는 견해가 바로 그것이다. 현대의 가장 혁신적인 행동파 화가 로젠버그는 과거의 예술을 전혀 무시한다. 왜냐하면 현재는 불모의 시대요, 무의미의 시대요, 기계적인
|
|
|
대체로 시에 나타나는 신념은 지성적 측면과 정서적 측면에서 고찰될 수 있다. 끝으로 기교적 선입견에 의해 시의 목적과 수단을 그릇되게 파악하거나, 비평적 선입견에 의해 시를 단순히 이론의 산물로 도식적으로 이해하는 문제가 있다. 상
|
|
|
시론은 선에서 말하는 일종의 충격요법, 다시 말해 파열이나 정신과도 맥이 닿아 있다. 결국 엉뚱한 궤변이 아니라 세계에 대한 진지한 고민과 철학적 성찰의 결과로 볼 수 있다.
이승훈의 시는 아마도 선(禪)의 세계와 만나는 지점에서 찾을
|
|
|
이승훈, 『시론』, 고려원, 1997.
김병희, 『문예비평』, 문학과 비평사, 1988.
최두석, 『리얼리즘 시정신』, 실천문학사, 1992 Ⅰ. 서론 ·····················1
Ⅱ. 본론 ·····················1
Ⅲ. 결론 ·········
|
|
|
시론』, 일조각, 1980.
박목월, 『자선집』, 삼중당, 1973.
반교어문연구회, 『반교어문연구 제12집』, 반교어문학회, 2000.
서준섭, 『한국현대시사연구』,일지사, 1983.
이승훈, 『주요한의 시론』, 월간 <현대시>, 1990.10 .
이승훈, 『한국현대시
|
|
메뉴펼치기
