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동양 윤리의 응답. 아산사회복지사업재단.
조동일(1997). 인문학문의 사명. 서울대학교 출판부.
차갑부(1999). “지식기반사회의 평생학습 방향”. 지식기반사회에서의 한국교육의 방향과 정책 과제. 한국교육개발원, 워크샵 자료집.
차오름(2004
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일본의 씨성제도
-귀족 문화의 상징, 위진남북조 시대
-균전제 시행의 실제
-부병제의 시행과 과중되는 농민의 부담
-양세법의 시행과 농민의 몰락
-화상전으로 본 농민 모습
-일본 반전수수법을 통해 본 토지문제
3. 참고문헌
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동양화기법 1, 서울 : 미술공론사
박용숙(1976), 한국화의 세계, 서울 : 일지사
안휘준(1982), 한국회화사, 서울 : 일지사.
정인수(1987), 아동한국화의 기초기법연구, 광주교육대학교 논문집 28, 광주교육대학교
최병식(1989), 동양미술사전, 서울 : 갑
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동양고전연구소, 2014
-설중환, 『판소리사설연구』, 국학자료원, 2008
-이헌홍, 『한국문학논총 3』,「심청가의 구성 형식과 전승 구조」, 한국 문학회, 1980
-조홍매, 『 인문논총2』, 「애니메이션 동화 왕후 심청의 재생산의 의미」, 서울여자
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본론
1, 데이트 폭력의 개념2, 데이트 폭력의 유형 1) 심리적 폭력
2) 신체적 폭력
3) 성적 폭력3, 데이트 폭력의 실태에 관한 선행 연구4, 데이트 폭력과 관련된 변인 1) 개인적 변인
2) 관계적 변인5, 데이트 폭력의 후유증
결론
참고문헌
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분류
6) 성에 따른 분류
7) 연행양식에 따른 분류
Ⅷ. 향후 민속놀이(전통놀이)의 현대화 방안
1. 민속놀이의 원형찾기
2. 놀잇감의 시각적 아름다움과 소중함을 인식
3. 우리의 놀이에 익숙해지도록 한다
4. 앞으로의 방향
참고문헌
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동양신화 : 중국편》, 황금부엉이, 2004.
선정규, <중국신화연구>, 고려원, 1996.아키노 마츠리, 《펫숍 오브 호러스》, 서울문화사, 1998-2002.
SOftX, 《포켓몬스터》, 1997-2006.
오노 후유미 원작, 스튜디오 피에로, 《십이국기》, 2002.
와타세 유우
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자기의 주관적인 세계에 눈을 뜨기 시작하는 시기로 자신의 정체감에 관하여 최초로 스스로에게 질문을 하기 시작한다는 점에서 자아정체감을 확립하기 위한 노력이 강하게 나타나기 때문이다. 청소년들은 상충적인 사회적 요구를 경험하면
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동양 종교의 쇄도 가 일반적인 선의지를 통해 사회적 결속을 계속 제공할 것인지 의 여부는 매우 회의적이 다.
18. D. Martin, op. Cit., 164, 89, cp. 46, 90, 188.
19. Frederick Copleston, S. J., A History of Philosophy, vol. 6:Modern Philosophy. Pt. II: Kant, Garden City, N. Y.: Doub
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동양음악 연구소
장정윤『한국 전통 무용의 상징적 요소에 대한 철학적 고찰』, 대한무용학회
한국여성개발원 『한국역사 속의 여성인물』Ⅰ, 1998
한국학연구소 『조선어 해화사』 청록출판사, 1977 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 전통적인 성의 개
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