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도 망연하기만 한 자리이다. 이미 더 나아갈 곳이 없고 또 내려갈 수도 없으므로 우울하고 고민스러운 것이다. 지위가 지나치게 높으면 후회와 걱정이 반드시 생기는 것은 필연적 추세이다. 이를 추론하면 \'物은 극에 다다르면 되돌아온다.\'
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이퇴계는, 事功派인 陳龍川의 비판에 답한 주자의 말
) 주자문집, 권36.
, 『延平答問』 가운데의 「草木衣食云云」의 말, 또한 같은 『延平答問』 중에도 인용되어 있는 楊龜山의 「諸宮觀梅寄康侯」의 시
) 楊龜山先生全集, 권42.
를 들어서
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이퇴계 연구회 설립의 취지
Ⅱ. 이퇴계의 생애와 사상
1. 약전
2. 사람됨과 생활태도
3. 시문·서법
4. 퇴계학의 성격과 역사적 지위
Ⅲ. 저서
Ⅳ. 일본 유학의 발전과 이퇴계
Ⅴ. 좌등직방파의 이퇴계 존신
Ⅵ. 이퇴계의 철
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도 중요한 한 점이 되는 것으로 생각한다.
(안병주 譯) Ⅰ.서 -이퇴계 연구회 설립의 취지
Ⅱ. 이퇴계의 생애와 사상
1. 약전
2. 사람됨과 생활태도
3. 시문·서법
4. 퇴계학의 성격과 역사적 지위
Ⅲ. 저서
Ⅳ. 일본 유학의
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것도 중요한 것입니다. 주자와 마찬가지로 이퇴계에게도 심성존양은 가까운 사물의 변화를 인식하는 데서 시작합니다. 심학은 현실경험을 추상개념으로 설명하자는 게 결코 아니고, 우리 안간의 일상생활에서 도를 구현 ― 「凝道」하자는
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