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성령론은 조직신학의 구원론에서 다루어지는 분야이다. 성령은 성경 전체에서 다양한 모습으로 다루어지고 있다. 그러므로 성령의 사역과 기능을 서술하면 방대한 양이 쏟아질 것이다. 이 만큼 언급이 많은 성령을 성도들이 잘못 이해하고
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성령의 선물은 언약 백성인 유대인을 위한 배타적 축복이라는 이 협소한 고정 관념을 깨뜨린 것이 고넬료 사건이었다. 유대교의 음식법에 따르면 유대인은 할례를 받지 않은 이방인의 집에 들어가 식탁 교제를 할 수 없도록 규정되어 있었다.
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성령론을 공통점과 상이점을 살펴보며, 그 의의를 한국적 입장에서 살펴보았다. 이에 관련된 책을 찾다보니 이 문제가 실제적으로 우리 한국 교회 내에서 분명한 신학적 정립이 필요함을 느끼게 되었다. 특히 이한수 교수의 “비교연구에 있
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성령을 의미하는 것으로 해석되어진다.
참고문헌
최갑종,『성령과 율법』, 기독교 문서 선교회, 1994.
레온 모리스, 『요한신학』, 홍찬혁 역, 기독교 문서 선교회, 1995.
J. Calvin,『기독교 강요 중』, 김종흡 외, 생명의 말씀사, 1986.
이한수,『신
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이한수저, 앞의책, 152-155쪽 참조.
이에 반하여 요한의 성령론이 가지는 특징 속에서 요한이 이해하고자 했던 성령은 예수의 지상사역을 통해 제한적으로 활동하던 성령이 이제 예수께서 영광을 받으신 후에 모든 믿는 자들 삶 속에 보편적으
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