|
아우구스티누스(어거스틴)의 배경
Ⅲ. 성 아우구스티누스(어거스틴)의 인간론
Ⅳ. 성 아우구스티누스(어거스틴)의 수학적 예술론
Ⅴ. 성 아우구스티누스(어거스틴)의 철학과 종교
Ⅵ. 성 아우구스티누스(어거스틴)의 시간
Ⅶ. 성 아
|
|
|
수학적진리와과학적진리를비교하시오.
2.플라톤의진리관은헤라클레이토스의철학사상과다르다. 왜그럴까?
3.플라톤의영혼관은누구로부터영향을받은것인가?
4.플라톤의사상이갖는한계로, 그의사상이전체주의즉독재를만들어내는철학적배경
|
|
|
어거스틴의 \"신국론\"에 나타난 \"두 도성\"에 대한 문제 연구」, 감리교신학대학교, 1986
③ 이석우,『아우구스티누스』, 믿음사, 1995 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 신국론 저술의 배경
(1) 사회적 · 정치적 배경
(2) 종교적 배경
2. 이원론
|
|
|
아우구스티누스 저, 김기찬 역(2000), 고백록, 크리스챤다이제스트
어거스틴, 조호연 역(1992), 하나님의 도성, 서울 : 크리스찬 다이제스트
한국현상학회 편(1992), 세계와 인간 그리고 의식 지향성, 서울 : 서광사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 성 어거스틴(
|
|
|
아우구스티누스 저, 김종흡 역 : 성 아우구스티누스 삼위일체론, 크리스챤 다이제스트사, 1994
이석우 : 아우구스티누스, 민음사, 1995
이종성 : 종말론 Ⅰ, 대한기독교출판사, 1990 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 어거스틴(성 아우구스티누스)의 약력
Ⅲ. 어
|
|
 |
성격과 구조』. 이오갑 역. (서울: 대한기독교서회, 1995)
Jean Cadier,『칼뱅, 하나님이 길들인 사람』. 이오갑 역. (서울: 대한기독교서회, 1995)
Jean calvin. 『기독교 강요: 中』.원광민 역. (경기: 크리스찬 다이제스트, 2004)
논문
김익만, “어거스틴
|
|
|
성원들이 국가에 대한 신뢰를 바탕으로 복종을 하였기 때문에 국가가 안정적으로 유지될 수 있었다. 그러나 정치권과 종교권이 분리되어 복종의 대상도 분리되었을 때에는 국가가 안정적으로 유지될 수 없었다.
3) 실천적 태도
이를 통해서
|
|
|
성과 사랑을 변호한다는 이차적인 뜻에서 변신론이라는 개념도 타당하다. <25> Ibid.,p.613.
<26> Ibid.,p.615.
힉크(JohnHick)는 이러한 신정론의 시도들을 두 가지 유형으로 보는데 한 가지는과거 지향적인 어거스틴형과 미래지향적인 이레니
|
|
|
종교의 종류는 다양하다. 어느 특정 종교 내에서 그 자체로도 많은 분파를 가지고 있다는 것은, 일반인들로 하여금 신뢰성을 떨어뜨리고, 다가가기 조금은 힘들게 하는 요인이 아닌가 싶다. 강의 시간 때 종교를 프리즘에 비유한 예시에 대하
|
|
|
성스러운 이름을 명상하며 봉사와 자선을 실천하여 이룰 수 있다. ·금식, 종교적 채식주의, 순례, 미신, 요가, 그 외 우상숭배 등 의식들을 배척한다. ·일반적인 가정생활이 바람직하며 온갖 차별을 배격한다. ·그란트 사히브가 영원한 구루
|
|
 |
시간 관리를 통해 목표 달성을 위한 계획을 체계적으로 추진할 것입니다.
이러한 계획을 통해 저의 성공과 성취를 이루고자 합니다. 철학적인 사고와 지식을 기반으로 사회에 기여하며, 학문적인 성장과 함께 긍정적인 영향력을 발휘할 수 있
|
|
 |
성과 세가지를 구체적으로 작성해 주십시오. (1,200자 이내)
1. 봉사 동아리 활동
2. 각종 아르바이트 경험
3. 어학연수 경험
4. 한솔교육에 입사 후, 어떤 일을 하고 싶으며, 이를 위해 지속적으로 시간과 자원을 꾸준히 투자하여 자
|
|
메뉴펼치기
