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1.생애와 사상
1)생애
2)사상
2.이데아론
1)이데아란?
2)동굴의비유
3.인간학
1)인간과 영혼
2)인식론
3)영혼 윤회설
4)영혼 불멸설
4.윤리학
1)덕
2)악의 개념
5.국가론
1)이상국가론
2)철인정치
6.신관
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이성적 인식'의 통일에 있다.
이러한 '감성적 인식'과 '이성적 인식'의 통일된 시발점을 현실에서 볼수 있는 것이 바로 수치이다. 수치의 어원을 해석하자면 여기서 치(恥)의 한자를 분석하면 '귀'와 '마음'의합성어이다. 즉 치는 이심 (耳心)이
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지 않는다. 헤겔에 있어서 개념이란 곧 이성이요 정신이므로, 마음이란 육체성과 대립하는 것이 아니라 오히려 그 육체성에 있어서의 정신이다. 그러므로 헤겔에 있어서 인간학의 문제는 근본적으로 정신의 문제이다.
헤겔의 사변적 입장,
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이성의 결과라고 말하고 있다. 하지만 뒤랑의 입장에 따르면 인간은 무엇보다 상징적 동물이며 인간을 지구상의 다른 동물들과 구별하게 해 주는 것은 인간에게 존재하는 상상력이라고. 그는 인간이 이룩한 모든 문화는 상상력의 산물이라고
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이성적 존재로 파악
❖ 중세 기독교적 인간관을 거쳐 르네상스ㆍ 근대ㆍ현대에 이르기까지 칸트의 도덕적 인간관과 실존주의 인간관을 제외하고는 과학적 인간관이 대세
❖ 19C 다윈의 진화론을 거쳐 20C 빈학파의 논리실증주
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인간학의 세 가지 관점에서의 해석
5) 인류학의 인간과 연구 방법
4. 칸트의 인간
1) 칸트의 비판철학에서 인간이란 무엇인가?
2) 실천이성비판 (나는 무엇을 행해야만 하는가?)
3) 판단력 비판(나는 무엇을 원해도 좋은가?)
5. 동양
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아직 그 연장에 서있을 뿐 그것을 극복하지는 못했다. 사실 그것을 극복한다면 초인의 반열에 서거나 사드처럼 정신병자로 매도당할 수밖에 없을 것이다. 역설적이게도 그것이 '인간'이라는 '이성'을 가진 '동물'의 자연스러움이다. 없음
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이성에 대한 신뢰와 진보에 대한 믿음이 붕괴되면 맹목적인 우연이 인간사를 지배할 뿐이고 그럼으로써 인간의 역사는 무질서와 무의미의 카오스로 전락할 뿐이라고 믿었다. 이런 두려움과 걱정 때문에 카는 진보를 믿지 않는다면 사회는 생
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))는 시간과 공간 안에 놓여져 있는 것이다. =>‘이데아’가 나타난 것!
ex) 초상화란 모델이 된 인물이 없으면 아무런 의미가 없는 것과 같다. 플라톤의 사상과 교육
1. 이데아론
2. 인간학
3. 윤리학
4. 국가론
5. 교육론
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인간학적 차이를 타고 내부를 분할하고 적을 만들어 쉽게 불만을 해소하려 한다.
또한 자유주의 정치를 가능케 했던 대의제 기구가 위기에 빠지면서 정당을 거치지 않고 ‘대중에게 직접 호소’하는 정치가적 인민주의가 부상하고 있다. 경
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