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아름다운 즐거움이 뒤따른다는 것이다. 카마와 아르타 같은 즐거움은 그것이 아무리 크다 할지라도 역시 궁극적인 것은 되지 못한다고 한다. 인도적 다르마의 관념에서 보면 아르타 또는 카마는 삶의 수단에 지나지 않으면 참된 목적은 아니
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을 제거하기 위해 행위를 내버릴 필요가 없다. 응당 버려야 할 것은 행위의 결과에 대한 욕망과 집착이다. 그러나 우리의 행위는 결과에 대한 보상을 바라고 한다. 행위의 욕망은 결과에 대한 욕망이다. 이러한 것의 좋은 예가 바로 바둑을 둘
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인도철학의 대전제인 카르마(業)의 법칙에 대한 믿음의 효시라고 볼수 있다. 베다와 브라흐마나에서 이미 보이기 시작한 고대 인도인에 의한 세계의 통일적 원리에 대한 사유는 우파니샤드에 와서 그 절정을 이룬다. 비로서 우파니샤드에 이
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인도 사람들에게 화장은 소멸의 상징이자 카르마를 다 태워 불멸의 삶으로 거듭나는 길이기도 하다.
참고문헌
류경희(2004) / 요가 초월을 향한 지향 / 서울: (주)살림출판사
라다크라슈난 지음 / 이거룡 옮김(1999) / 인도철학사Ⅲ / 한길사
뿔
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인도철학사Ⅲ-라다크리슈난(이거룡 옮김), (주)도서출판 한길사
명상의 세계-정태혁, 정신세계사 1요가의 개념과 명상
1)요가의 개념
2)요가의 명상
2요가의 실천기법과 8단계 실수법
1)실천기법의 개요
2)실천기법의 8단계
3해탈
4
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철학적 고찰-구연상」, 『하이데거와 현대 철학자들』, 살림.
홍성욱, (2002),『파놉티콘-정보사회 정보감옥』, 책세상. 서론
본론-Ⅰ. 포스트모더니즘
1.포스트모더니즘의 개념 정립을
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철학 . 지오반나 보라도리 지음.
웹사이트
① 이슬람 전파 50년 학술대회 준비 이희수 한양대 교수
안용균기자 agon@chosun.com
입력 : 2005.07.21 18:37 10\' / 수정 : 2005.07.22 01:21 47\'(09.9.29)
② 한국 이슬람 중앙회 “한국 이슬람 50년사” (09.09.29)
③[출
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인도의 크리슈나도 상당히 흡사합니다 : http://blog.naver.com/wholesavior/140039999833]
저자는 이 모든 이름을 오시리스-디오니소스로 묶어서 얘기한다. 그들 모두에게 해당되는 핵심적인 공통점들은 이렇다. 육체를 가진 신이며 아버지는 하나님이고
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