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문하에서 외암이 주리적 입장에서 이통(理通)을 강조하고, 남당이 주기적 입장에서 기국(氣局)을 강조함으로써 재론된 것이라 할 수 있다. ▶인물성동이(人物性同異)의 문헌적 배경
▶인물성동이(人物性同異)의 전개
▶호락논쟁의 내용
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이간과 한원진의 未發心體善惡論 비교
Ⅲ. 人物性同異論의 비교를 통한 현실 긍정의 이론----- 16
1. 巍巖 李柬의 사상에서 보는 현실 긍정의 이론
2. 南塘 韓元震의 사상에서 보는 현실 긍정의 이론
3. 巍巖 李柬과 南塘 韓元震이 주
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인물성동이편전에 관한 양쪽 이론의 발단을 보면 다음과 같다. 인물성동론을 주장하는 이간내지 낙학의 이론은 중용의 천명지위성장구 주자주를 논거로 해서 해석의 정당성을 구한다. 따라서 이간은 “사람과 사물이 태어남에 각기 그 부여
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이간과 홍대용이 주장한 인물성동론에서 우리는 선구자적인 사상을 발견할 수 있다. 인간과 자연, 인간과 물건 사이에 전혀 다른 개입을 허용치 않고 그 성이 같다고 하여 자연친화적 사고를 피력한 것이다. 자연친화적 사고는 세계의 사상적
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동료들은 성동을 주장했으며, 이들의 학맥은 이현익·박필주·김원행·김매순·박성원·송명흠·임성주·오희상·홍직필에게 이어졌다. 이 가운데 임성주는 낙론과 호론의 견해를 모두 비판하고 독창적인 기일원론(氣一元論)을 주장하기도 했
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