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Biblique, Cerf, 2005
Jean-Yves Lacoste, Dictonnaire critique de theologie, Quadrige/PUF, 2002.
진교훈 외, 인격 -고대로부터 현대에 이르기까지의 인격의 의미,서울대학교출판문화원,2007. 1. 문제제기
2. 주장
3. 논증과정
4. 평가
5. 토론주제
6. 참고문헌
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:Renissance
-르네상스라는 용어의 개념
-북방르네상스
-중세와 르네상스
-오늘날의 르네상스 논의
2)매너리즘: ManiGrisme
3)르네상스 미술
-미술사에서의 르네상스
-르네상스 미술의 여명
-전기 르네상스의 미술
-전성기 르네상스의 미술
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도시국가
5. 로마 공화정
제2절 로마제국과 비잔틴 시대
1. 아우구스투스
2. 비잔틴제국
제3절 중세 및 절대왕정 시대
1. 프랑크왕국 ․ 메로빙왕조
2. 중세의 봉건제
3. 왕권의 강화
4. 유럽의 절대왕정
제4절 근대 국가의 출현
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현대적이고 깔끔한 외형에 수직적인 느낌을 강조 하였다.
내부는 고대의 평면 특징을 그대로 적용하여 앱스와 주랑, 측랑 등을 구성하고 있는데, 두 번째 사진을 보면 알 수 있듯이 창을 무한정 늘리는 것이 아니라 공간에 어울리도록 고딕적
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현대 사회의 연결점
고전 문헌은 고대와 중세의 지혜와 인간 존재에 대한 깊은 통찰을 담고 있으며, 현대 사회에서도 여전히 중요한 역할을 한다. 고전은 단순한 역사적 기록이 아니라, 인간의 본성과 도덕, 사회와 정치 구조에 대한 근본적인
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년 단위로 변화되는 해체현상이 보인다. 이렇듯 현대는 많은 실험 연출가들이 등장하면서 연출가의 연극시대를 구가하고 있다. Ⅰ. 고대 그리스 연극
Ⅱ. 로마시대의 연극
Ⅲ. 중세시대의 연극
Ⅳ. 연극의 부흥기-르네상스
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고대의 모든 신학적 전통을 종합하는 자리에 서 있었으며 중세와 그 이후의 모든 신학전통을 수립 발전시키는 관문에 서 있었다고 하겠다. 한철하 박사가 지적한 대로“고대와 중세와 현대를 통해 아우구스티누스의 사상에서 발견되지 않는
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현대의 금융자본주의의 이기주의와 비생산성은 어느덧 한계에 다다른 듯이 보인다. 현재 지구상에 고도성장의 자기도취 속에 세계적 빈곤이 음습하게 자라나고 있음을 느낀다면 이는 지나친 비관일까? Ⅰ. 서 언
Ⅱ. 근대적 소유권의
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고대사회의 성격규명을 염두해 두지 않은 채 초기 국가론을 전개한 것이 아닌가 하는 점이다. 과연 어떠한 사회를 고대사회, 고
대국가로 불러야 할 것이며, 어떤 점이 중세사회나 근대사회와 다른가. 혹은 우리의 고대사회를 전형적인 노예
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고대 그리스
1) 플라톤
2) 아리스토텔레스
2. 중세기
1) 인간발달
2) 아동관-성인의 축소판
3) 교육관
3. 17세기
1) 아동에 대한 태도에 변화
2) 아동의 본성에 따른 교육
3) 코메니우스(Comenius, 1592-1670)의 교육
4. 17세기
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