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작품의 해석학적 준거틀과 슐레이마허의 해석학적 준거틀은 공히 \"자연(칸트의 숭고미)-존재(하이데거의 존재의 실재성)-정신(헤겔의 진리로서 정신성)\"로 양식화된다. 즉 <존재-작품-진리>는 <예술-자연-천재>로, 또는 <원본-사물-
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을 말하고 있는 것)
*정리 하겠습니다. 세계가 작품의 진리인데요, 이 진리라는 놈이 스스로 내보이기 위해서 자기를, 즉 진리가 지 스스로 자신을 개방해서 현 존재나 모든 존재자들한테 자리를 내어 주게 되죠.(열린 장) ‘대지’ 이 자식은
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진리를 향한 길이라고 믿었던 중세 시대. 그 어떤 것이 더 좋은지를 생각해 보았다. 1. 《장미의 이름》의 저자 움베르토 에코
2. 작품 내용요약 및 분석
3. 웃음은 진리를 옮긴다 - 중세에서 근대로의 이행
4. 웃음을 통한 관용과 포용
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작품 사이의 \'순환의 길\'을 끊임없이 수행해 나감으로써 존재의 가장 깊숙한 곳까지 사유해낼 수 있었다. 이러한 점에서 작품을 진리가 일어나는 하나의 가능성으로 파악한 그의 사상은 독창적인 동시에 유효적절하고 탁월했다고 할 수 있
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작품의 자랍이며, 자기 안식 속에 있는 완결된 고요함을 말한다.
작품은 존재자 전체의 한 가운데 어떤 열려진 장 안의 밝음(Lichtung)-현존과 기묘한 대립으로의 숨김-을 드러내어 그 가운데 보존하도록 한다.
* 진리와 예술에 대하여-작품은
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