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장자(莊子)
Ⅱ. 사상
1. 도(道)란 무엇인가?
2. 근본의 성질
3. 천(天)과 명(命)의 사상
Ⅲ. 장자의 학설
1. 인생론
1) 안명론
2) 소요론
2. 방법론
1) 제물론
2) 진지론
Ⅳ. 장학의 변화
1. 술상파
2. 무군파
3. 황로파
Ⅴ. 장자 철학의
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장자의 관점에서 보면 상고시대의 혼돈상태가 가장 이상적인 사회였다. 모든 인위적인 제도와 문화는 인간의 천성을 거스르는 것이기 때문에 아무런 가치도 없다는 것이 그의 생각이었다. 그래서 그는 유가가 제창한 정치학설에 대해 격렬하
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장자, 무위와 소요의 철학, 서울: 길
양재열 저, 유교와 인간주체의 철학
조성을 외 역(1990), 유교사, 이론과 실천
진대제, 공자의 학설, 이론과 실천
정환성, 맹자의 교육사상 Ⅰ. 중국 교육사상가(교육철학자) 노자
1. 노자의 전설
2. 노자
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학설을 흡수하고 받아들여 도덕이니 인의仁義, 법술(法述)이니 하는 것들을 함께 논의 하였기 때문에 장자 학파 중에서 통치술을 비교적 중시한 학파를 형성하였다. 그리고 도(道)를 지고무상(至高無上)한 권좌에서 끌어내려 자연적인 천천의
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학설의 실패에 대한 장자의 예언이었으며 이 예언은 적중하였다. 목 차
I.서 론
1.묵자란 누구인가?
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장자에 있어서 도를 깨닫는 하나의 방법을 이른다.
, 坐忘 좌망이란 修養의 극치로서 無我의 경지를 뜻하는데, 端坐하여 일체의 物我, 是非, 差別을 잊어버리는 정신 상황이다.
, 見毒, 조철 등의 表現은
모두 莊子가 철저하게 解脫한 精神的
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