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그리고 성단(聖斷)인가?
4.인간이 된 신, 히로히토.
(1) 전후 일본 그리고 맥아더
(2) 인간선언
(3) 그 후...
5.21세기의 천황.
(1) 21세기 일본, 그리고 천황
(2) 천황의 내일
(3) 세계 속의 천황
6.20세기 일본의 상징, 히로히토
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일본문화학회, 2009
김채수, 일본의 메이지 유신과 우익, 한국일본근대학회, 2007
박천수, 일본 고대국가 형성론, 한국고고학회, 2007
주새봄, 일본 고대 율령체제 속 방기관료 직역의 변용, 수선사학회, 2010
조명철, 청일·러일전쟁의 전후처리와
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상징천황제의 여러 문제점들
우선, 전쟁책임과 역사왜곡 측면이다.
패전후 일본의 불철저한 과거사 청산과 되풀이 되는 역사왜곡문제 천황제가 내포되어있다.천황 히로히토는 1926년 즉위한 이래 상징적인 존재로서 1989년까지 존재하였다. 결
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상징천황으로의 변환이 전후 외압에 의해 행하여졌다는 점, 일본인들이 생각하기에 메이지 시대는 일본이 서구 열강과 같은 반열에 올랐던 가장 위대한 시대라는 점 그리고 천황 스스로가 전쟁에 대해 책임이 없다고 선언한 점 등이 근대 형
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전쟁문학의 소용돌이에 빠져든 작가도 있었으나 묵묵히 전후문학의 토대 구축에 힘쓴 작가도 많았다.
참고문헌
고영자, 20세기 일본 문학 태동기, 전남대학교 출판부
미요시유키오·정선태 옮김, 일본문학의 근대와 반근대, 소명출판, 2002
신
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상징적 가치체계의 전환을 위한 최적의 과학적 접근 방법이 된다. 이를 매년 실시하면 시계열분석(time series analysis)이 되어 추세분석 및 비교검토가 가능한 자료로 활용할 수 있게 된다.
또한 보훈패러다임을 보훈대상 집단의 시기별, 기능별 T
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전쟁과 중국의 개국 그리고 동아시아
1. 아편전쟁과 중국의 개국
1)근대화에 미친 영향
2)외세침탈의 출발점
2. 아편전쟁과 일본
1)서양세력에 대한 일본의 반응
2)난학(蘭學)자의 팽창론
3)국학자들의 민족의식
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전쟁으로 부모와 헤어져 이국땅(일본과 미국)을 떠돌게 된다. 옥련은 외국에서 생활하면서 부모가 죽은 줄 알고 자신이 고아인 줄 알고 자신이 고아인 것처럼 생각하고 있었다. 옥련의 고아의식은 그녀가 고립된 개인(고독한 개인)이 됨으로
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일본의 요괴. 민화나 향토신앙에 등장한 나쁜 것, 무서운 것, 강한 것을 상징하는 존재이다.’라고 설명되어 있다. 이처럼 일본 사람들에게 오니(鬼)라는 존재는 두려움의 상징의 대상인 것이다. 오니(鬼)가 등장하는 이야기에서도 인간에 대
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Japan as No.1\"
이는 세계시장에서 ‘도요타’라는 브랜드를 상징하는 한 구절이다. 특히 렉서스라는 최고급 가치의 차종을 출범하면서 더욱더 이 같은 이미지를 확고히 구축하고 있다. 따라서 여기에서는 도요타의 원동력이라 할 수 있는 각 해
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상징적 요소들은 주인공들의 내면적인 변화와 함께 연결되어, 작품의 분위기와 주제를 더욱 깊이 있게 전달합니다.
또한 작품은 일본의 사회적인 이슈와 문제를 다루는 데에도 능숙합니다. 작가는 이를 통해 일본 사회의 현실과 문제점을 전
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상징적인 숫자도 만족스러웠지만 한여름 동안 땀 흘려 열중한 노력이 결실을 맺어 참 기뻤습니다. 이를 통해 저는 노력하면 무슨 일이든 이룰 수 있다는 것을 깨달았습니다.
(예제-2)
어렸을 때 아버지와 계룡산으로 등산을 간 적이 있습니다.
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상징단어와 그 이유는 무엇입니까?
저를 한 마디로 표현하자면 ‘거북이’라고 말할 수 있는데, 느리지만…
3. 귀하의 대학생활 중 탁월한 활동실적(교내외)이 있다면 무엇입니까?
3학년 때 교내에서 실시하는 창업경진대회에 참가하
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일본제품 뿐이어서 예전처럼 즐겨하지는 않지만 여전히 관심은 많이 있습니다. 또 취미정도로 그칠 수 있는 웹서핑이지만 나름대로 인터넷에서 정보 찾기를 즐겨하고 그 능력도 남보다 뛰어나다고 자부하고 있습니다. 개인적으로 필요한 자
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상징. 자유를 만끽할수있다 여겨서 꿈에도 그려오던 여행동아리를 들었습니다. 일주일에 한번씩, 특히나 경남지역은 안 가본곳이 없을만큼 속속들이 찾아다녔습니다.
한국이라는 이 좁은 땅떵어리에 거대한 도시와 소박한 시골이 공존하고
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