|
없음
|
|
|
문화산업의 원동력이 될 수 있는 문화콘텐츠에 대한 관심이 어느때보다 높아져가고 있다. 이러한 문화콘텐츠는 새롭게 창조되기도 하겠지만, 각 나라의 독특한 정체성을 가진 콘텐츠의 창조를 위해서는 우선 전통으로 눈을 돌릴 필요가 있을
|
|
|
소스의 활용과 비판
2)새로운 구비문학의 창조가능성(1)네이트판과 민담
(2)인터넷 공간 속의 변신 신 수긍가 ‘작은 하마 이야기’
(3)민중의 분노 표출 ‘도지삽니다’
3) 구비문학의 새로운 가능성-새로운 이야기와 퓨전
4) 결론
|
|
|
문화적 변화
2) 왕조시대 초기의 시대적 과제
3) 맺음
4. 신명기 개혁 운동과 국민적 연대와 공동체 정신
1) 신명기 개혁 운동의 태동과 역사적 배경
2) 히스키야의 개혁 운동의 민족적 연대와 공동체 정신
3) 신명기 종교개혁의 국민적
|
|
|
문화적 변화
2) 왕조시대 초기의 시대적 과제
3) 맺음
4. 신명기 개혁 운동과 국민적 연대와 공동체 정신
1) 신명기 개혁 운동의 태동과 역사적 배경
2) 히스키야의 개혁 운동의 민족적 연대와 공동체 정신
3) 신명기 종교개혁의 국민적
|
|
 |
문화 간, 기업과 미디어 간, 기업과 기업 간에 전략적인 제휴는 문화시장의 수익성을 넓혀 줄 것이다. 문화가 늘 진보하는 모습으로 새롭게 다가서는 것처럼 문화마케팅 또한 정확한 답을 내린다는 것은 불가능하다. 이러한 점에서 문화마케
|
|
|
문화 모델을 가진 나라이어야 한다고 강조했다. 이는 우리의 찬란했던 전통을 연구분석하고, 응용개발하여 국제사회에 경쟁력 있게 내놓을 수 있는 한국의 대표적인 문화상품을 국제성이나 시대성을 갖춘 패러다임 안에서 조명해 볼 때 디자
|
|
|
전통신학을 고수하며 오직 성경 말씀에 근거한 잣대를 가지고, 다른 신학을 비평 분석할 수 있는 힘을 키워야 할 것이다.
- 참고 문헌
1. 단행본
강성도 『화이트헤드의 과정철학 입문』서울: 조명문화사, 1992.
2. 정기 간행물
김상일 “과정
|
|
|
전통문화에 대한 체계적, 학술적 접근으로 이의 계승, 복원 및 창조가 활발히 이루어져야 할 것이다.
둘째, 지역경제육성형 전통축제의 경우, 지역사회 구성원들은 지역의 고유성과 독특성을 살린 문화자원을 발굴하여 관광소재화하는 아이
|
|
|
문화콘텐츠로 부상할 수 있기를 기대해 본다.
<참고문헌>
강남년, 함안지역 대표 음식의 발굴과 개발을 위한 인지도 및 기호도 조사, 창원대학교 대학원 석사학위논문, 2004
김억, 전통음식의 현대적 인식과 재창조, 서울대학교 대학원 석
|
|
 |
새롭게 개발한 노하우가 생기면 적극적으로 공유하기 위해 노력하겠습니다. 이러한 노하우 나눔의 문화를 정착하여, ‘1+1=2’가 아니라 ‘10’이 될 수 있도록 하겠습니다.
2. 항상 다르게 생각하고 적극적으로 실천하는 직원
=> 모든 창조는
|
|
 |
새롭게 인식되고 가치 있게 여겨지는 데 기여하고자 합니다. 또한, 저는 공예 교육과 지역 사회 참여를 통해 공예의 중요성을 널리 알리고, 다음 세대의 공예가들을 양성하는 데 기여하고자 합니다. 이는 공예가 단순한 기술을 넘어 예술적 표
|
|
 |
새롭게 개발한 노하우가 생기면 적극적으로 공유하기 위해 노력하겠습니다. 이러한 노하우 나눔의 문화를 정착하여, ‘1+1=2’가 아니라 ‘10’이 될 수 있도록 하겠습니다.
둘째, 항상 다르게 생각하고 적극적으로 실천하는 직원
모든 창조는
|
|
 |
전통이 있는 회사
2. 다양한 분야의 영업 노하우를 가진 회사
3. 성장 잠재력이 많은 회사
<입사를 위한 노력>
1. 영업은 체력입니다.
2. 영업은 희생과 배려입니다.
3. 영업은 창의적인 도전입니다.
3. 지원직무
|
|
 |
전통문화 이해를 높이고, 세대 간 문화 교류를 촉진하는 역할도 합니다. 연구 결과는 패션과 디자인 산업에 영감을 주어 창조적 경제에 이바지할 수 있습니다. 사회적 연대와 문화 다양성 증진에 기여하며 문화 정책 수립의 근거 자료로 활용
|
|
메뉴펼치기
