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전통문화에 대한 새 과목을 삽입하므로 우상숭배가 아닐 뿐 아니라 문화적인 수용과 배격에 있어 보는 눈을 높이므로 기독교 토착화에 기여하는 교역자가 되도록 도와야 한다. 류순하 저, 기독교 예배와 유교제사(숭실대학교 출판부), p201~203
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유교제사, 서울:숭실대학교 출판부, 1991.
김학도, 한국의 전통상제와 성경적 장례의식, 서울:바른신앙, 1991.
경동교회가정의례연구위원회, 기독교인의 가정의례지침, 서울:경동교회, 1995.
금장태, 유학사상과 유교문화, 서울:전통문화연구회, 19
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유교 제사와의 비교와 종합적인 평가
모든 자료를 이용해서 유교제사는 선교사들이 지도해준 대로 그대로 계속 금지해야 하는 가 하는 것을 종합검토하여 평가하였다.여기서 얻은 결론은 기독교는 복음적인 입장에서 한국의 전통문화인 유
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유교는 하늘과 조상을 공경하는 제의를 갖고 있었고, 이것은 공자 자신을 포함한 역사적 인물들을 “반(半)신격화하여”음식과 제물의 향기를 드리는 제사를 지내도록 한 것이다. 그러나 황제를 하늘에 제사할 수 있는 유일한 자격자인 “대
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제사에 참가할 수 없다. 전통적인 가족의 경우 여성은 남편뿐만 아니라 시어머니의 소유물이기도 하다. 남편과 함께 시어머니도 며느리를 마음대로 꾸짖고 때릴 수 있었다.
중국에서 여성의 위치는 유교와 도교 그리고 불교의 영향을 받아
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전통사상과 깊은 관련성을 가지고 있다. 문화가 새로운 곳에 정착하는 데에는 많은 노력과 시간이 드는데, 받아들이는 쪽에서 새로운 문화와 같거나 비슷한 요소를 지니고 있어야 쉽게 정착할 수 있다. 그런 점에서 도입된 지 100여년 정도밖
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유교사상으로 인한 남아선호사상은 아직도 우리 사회에 잔존하며 많은 폐해를 낳고 있다.
오랜 유교적 전통으로 인한 남아선호사상으로 인해 우리나라는 특히 외국보다 남녀불평등 의식이 팽배하다. 남아선호사상은 시대가 흐른 현재에도
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전통적인 유교관과의 마찰, 부정적 윤리나 관습을 깨뜨리려는 진보를 향한 전통사회와의 갈등과 소외 등이 그려지고 있는데, 여기에서 작가 염상섭의 보수적인 경향이 강한 시각이 드러나고 있다.
4. 결론
염상섭이 평생토록 이고 다녔던 화
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유교적 전통으로는 다소 자유롭지 못한 환경 가운데서도 아주 적극적으로 활동하면서 많은 변화를 이루어 놓았다. 그것은 이 지역에서 활동한 여선교사들의 헌신적인 봉사와 가르침으로 이루어졌다고 본다. 그들에 의해서 여성 기독단체가
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전통적으로 유교윤리가 지배하는 사회이기에, 공적인 성윤리는 유교적이고 엄숙하다. 하지만 현실에서 성은 시장논리의 확장과 맞물리면서 철저히 상품화된 상황이다. 이러한 성적 이중윤리의 일상화는 다양한 형태로 나타난다. 가끔 음란
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제사회와의 영향 44
6. 미래 전망과 해결 방안 45
? NATO와 러시아 갈등에 대해 지원자의 견해를 밝혀 보세요. 45
1. 역사적 배경 45
2. 우크라이나와 조지아 문제 46
3. 에너지 공급과 경제적 의존성 46
4. 사이버 공격과 군사적 위협 46
5. 해결 방
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